我在【讀書獨到的方法】這篇文章中，談到曾國藩從他一輩子讀書思考經驗中，總結了四點讀書心得，我另外加上一點，稱之為「為學五法」，當中讀書思考寫作練書法，均是讀書心法之一，透過深入探索弘一大師，更肯定書法其中的奧妙處。

古人讀書抄筆記，先要一手磨墨，一手翻閱書籍經典，不知不覺間，經典古籍讀完篇章，而墨亦濃郁，此時墨韻書香，氣定神閑，藉由毛筆書寫在紙上，筆墨酣暢，自然書法神氣躍然紙上，宛如天外飛來一筆的流暢美感。

弘一大師透過用毛筆抄經，讓自己處在平靜、恬淡、沖逸的意境中。弘一大師以書法抄經時，全神貫注於經文，思維專注一心，意念集中，這是定靜的功夫。

我常喜歡以「定靜安慮得」來強調書法的定靜作用，當然弘一大師以書法抄經時，更是「定靜安慮得慧」的關鍵所在，尤其日復一日，年復一年的閱讀思考修練功夫，使其佛法精意深植心田，此乃易經：「精義入神」的形而上智慧思維。

尤其弘一大師生前經常勸勉後輩精言：「甘淡泊、忍疲勞、精勤禪誦、唾棄名利，以冰霜之操自勵，以穹窿之量容人。親近善友，痛除習氣，勇猛精進，誓不退惰！」這段話中可以歸納成【管子．內業】提倡：「一意搏心。」

尤其要親近良師益友，改正惡習，勇猛精進，它們之間會形成「精氣日新」的面貌，產生「識日進，氣日剛」，自然勇猛精進，達到精氣神的圓滿境界。

當中的勇猛精進，還是認為東晉田園詩人陶淵明詮釋得最好：「縱浪大化中，不喜亦不懼，應盡便須盡，無復獨多慮。」「縱浪大化中，不喜亦不懼。」與莎士比亞說：「世上無福也無禍，全在自己怎麼想。」成功時福至心靈，雖然心中喜樂，卻不能樂極生悲，相反地，該以平常心處之，捫心自問心安否？失敗時禍不單行，雖然心中悲憤，百感交集，卻不足以悲從中來，轉換心境，從新開始，從心出發，勇於面對未來人生的挑戰，你將發現不一樣的自己。

真正不朽的文學、藝術靈魂，宗教哲學家等等，就是這種「縱浪大化中，不喜亦不懼」的寫照，與外在的俗世頑固抗衡，智者不惑，勇者不懼，真正達到老子說的：「勝人者有力，自勝者強。」

領悟到西方諺語說：「偉大的靈魂並不是平庸之輩所能理解，它是高貴心靈和強盛生命力的結合物。」

弘一大師書「大方廣佛華嚴經財首頌讚」中有一段話：「於身善觀察，一切皆明見。」似乎與六祖慧能說的：「明心見性」，朱熹所云：「心者，人之明，所以具眾理而應萬物者也；性則心之所具之理，而天又理之所從以出者也。」有異曲同工之妙。

六祖慧能說的：「明心見性」，也跟董仲舒說：「性者，生之質也，質樸之謂性。」似乎跟我锺情的老子說的：「知人者智，自知者明。」有些關聯，自知者明白本心，明白本心的真性情即是生命的本質，生命的本質素樸良善，通透這層因果關係，已經頗接近六祖慧能說的：「明心見性」了。

六祖慧能帶著五祖傳給他衣鉢作為禪宗權威的信物，此事後來被惠明知道，帶著憤怒的和尚追趕六祖慧能，後來他們翻越一個大庾嶺的山道時，追上了六祖慧能，六祖慧能把衣鉢放在石頭上，對惠明說：「這件法衣，代表著我們的信仰，不是武力所可奪取的，如果你要，可以拿去。」

惠明去取，但法衣重得如山一般。他住手因為敬畏而顫抖。後來他說：「我爲法來，不爲衣來，望慧能爲我掃除愚昧。」

六祖慧能說：「你既然是爲法來，請把一切心念止息，不思善不思惡，看看你未生以前是何面目。」

惠明立即悟得了一切事物的根本，而這是他一直尋求不到的。由於強烈的感動，恭敬的走近慧能，行禮說道：「除了這深遠話中所含的意義之外，還有其他奧秘的東西嗎？」

六祖慧能回答說：「我所指明的事物中沒有隱藏的東西。如果你反觀內在，你會認出你的本來面目，這本來面目是有世界之前已經有的，奧秘在你心中。」

可以想見六祖慧能說的：「明心見性」，與弘一大師書「大方廣佛華嚴經財首頌讚」中有一段話：「於身善觀察，一切皆明見。」皆是在了悟本心，其中的奧秘即在自心的通透。雖然我們在今世已經忘記前世的一切，但是循著澄澈心靈，一點一滴的回歸本性，也許有可能逐漸參透自己的前世與自身的本質。

佛經說到：「佛在靈山莫遠求，靈山只在自心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」可不是嗎？當下覺悟，當下即菩提；一生了悟，一生皆菩提，「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角。」

佛法即心法，心法即是通透了悟本心本性，乃「明心見性」後的大澈大悟，然而從頓悟了悟覺悟還是不離本心本性，離靈魂世界還有一段長路要走，需要「忍」字訣的功夫做後盾。

弘一大師正值青壯歲月頓入空門，修行佛法，需要過人的勇氣與決心；此外，頗符合六祖壇經所說：「著境即煩惱，離境即菩提。」在人世間，每天眼睛看到的，都是生活上的細節，這些需要理智地面對它，與「著境即煩惱」意義相通。弘一大師皈依佛門，往靈魂宗教層次逐步修練，雖在人世間，然而心境澄澈不染，淡泊名利，渾然天成，人在世間，卻渾然不覺煩惱為何物！透過遠離俗世塵囂，方能達到陶淵明在【飲酒詩】所說：「心遠地自偏」，不也是「離境即菩提」的最佳寫照嗎？

弘一大師所書「華嚴集聯」中有一段精言很妙：「無上勝妙地，離垢清涼園；滅除一切苦，圓滿無上悲。」彷彿與心經所說的：「不生不滅，不垢不淨，不增不減。」如出一轍，與四聖諦的：「苦集滅道」精義相通，似乎在佛法經典的形而上哲學思維裡，談的就是圓滿圓融圓通的「天心月圓」。

弘一大師在他生命最後一個月書寫偈語自勵：「以冰霜之操自勵，則品日清高；以穹窿之量容人，則德日廣大；以切磋之誼取友，則學問日精；以慎重之行利生，則道風日遠。」

就算在他生命的餘暉殘盡之時，仍然在爲弘法作著最後的努力。

雖然弘一大師在過世前書寫最後偈語：「悲欣交集」，交給妙蓮法師。此為弘一大師最後之墨寶。字裡行間有無限感懷，然而此生無悔的「華枝春滿，天心月圓。」留給後人無限修練的智慧書法經文。

對於我們一般人來說，一顆宗教巨星殞落。聯想起古人所說：「歸去來兮」，相信他的靈魂依然會在不知的時空中降臨，依然在他所處的時空中綻放光芒。@

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