氣

「氣」是生命之電。宇宙情緒之電。

人死了，就「斷氣」了。也即「停電」了。

所以，生命在於一個「氣」字。「氣」帶動血液，使肌肉富於彈性，使心臟和脈博起動。運轉整個人體血肉機器。

沒有「氣」，血液就會凝止、乾涸；肌肉就會鬆馳、腐化；心臟和脈博就會停止跳動的節奏，整個生命就會衰竭、死亡。

「氣」使生命「動」；使人體富於生機。

天有「天氣」；地有「地氣」；人有「人氣」。

陰晴的變化是「天氣」；季節的變化是「地氣」；情緒的雙化是「人氣」。

人體就是個「氣爐」、「氣庫」；大氣回蕩橫流的宇宙「氣場」。

一切富於創造的生命都是我們感覺得到然而卻看不見的「字宙之氣」的傑作。

一切大詩人和大藝術家都是「宇宙之氣」的不朽的雕塑；他們的作品必有大氣回蕩其中，必然貫注生命的精氣、元氣、血氣、神氣！

「無氣」的詩歌和藝術品是膺品。

製作這樣的膺品的人是假冒的詩人和藝術家。

因為他們的作品中無生命的「投入」或「灌注」；生命透過他們的文字、線條、節奏、旋律、色彩和動作造型「氣息全無」。這樣的作品無論是詩歌、繪畫、雕塑、舞蹈和音樂，都是「無氣」的作品。

假若表現在哲學中，特別是詩化哲學中，也是「無氣」的哲學。

以「氣」去衡量詩及一切藝術品，即是以生命去衡量詩和藝術；這樣的詩歌和藝術品有著等待我們去開掘的生命。

「氣」是超越時空的。

它應該是當代詩美學的重要標誌。它無傳統和現代的區分；也無中國和外國的區分。「氣」祗能是人類的、生命的、存在的。

「氣」寄寓於語言又遊蕩於語言的境域之外。

它是「非語境」的存在。

那種純粹「文化化」的現代學究是無「氣」的人；特別是詩學學究。

中國古代的書畫藝術中早就出現過非「文化化」的顛狂「氣人」。他們在狂迷狀態中創作了氣流環撓的帶氣的書法和帶氣的繪畫作品。「氣」流動在他們的書法（特別是狂草）線條和繪畫構圖的抽象意境中，如流動在他們的體內。

一切藝術品的「氣」正是來自生命之「氣」。

人類的文化本質上就是一種「氣文化」，不管它以何種形式表現，不管它有多麽紛繁複雜的風格流派的變化。萬變不離「氣」。

詩歌中的精神史詩長氣吐納。

「氣」是人類藝術亙古至今、基本不變的重要美學標誌和美學特徵。藝術無論如何變形，無法將「氣」排斥其外。

沒有「氣」的人是死人，沒有「氣」的藝術是冰冷的死的藝術。「氣」是渾圓的、一體的。沒有「氣」的東西是「癟」的。

甚至藝術中表現的死亡也不是死亡本身，而是帶氣的生命。

「氣」使日球蒸騰；使樹木蔥蘢；使萬物生機勃勃。

偉大的精神領悟者、創造者、革命者的生命自身就是一個偉大的「氣場」；生命氣流微弱或氣感遲鈍的人是不能觸通其中之氣的。

但是，我這裏所指之「氣」絕不可與狹隘意義上的「氣功」同日而語。它也絕不僅僅是用以強壯體格、修身養性、以求達到某種出神入化的「無為」之境；而是指調集生命的大氣流開拓生命的宇宙之「場」。

在這個意義上說，一切大詩人、大藝術家、大思想家都是採集天地萬物、日月山川之精華彙聚於身心者。都是懷胎宇宙的奇人和「氣人」。他們不是那種氣功界的氣功師，他們真正的「特異功能」就是寫詩、作曲、繪畫和進行神秘莫測的精神創造。

唐山出版社2001年出版
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