如果您有新聞線索或資料給大紀元，請進入
-
這兩天在美國國際出版社論壇www.aiph.net一位叫看林人的寫手在《蔣品超與他的詩》一文中對我對當今中國詩歌有些現象以善惡論文學的實質很不以為然，以為我粗暴、古板，像活在中世紀，沒有現代人的幽默。這讓我想起當初我進入中國網路不久看到的于堅等人對我評論詩文觀點的排斥，說現代人是非觀在淡化，人們對待人和物在轉向沒有立場，沒有立場已經是現代社會的趨向。這裏，于堅的聲音就是中國文章界所以為並高唱的「後現代主義」的一部分。
1、退黨
退出共產邪黨，
吃飯睡覺都香，
從新一身清白，
生命亙古悠長。不畏強權不屈壓， 獨立精神誠可誇；
敢為民言眾人喜， 勇揭真相邪黨怕。傳統的藝術表現形式，主題都來源於對神的讚歌，對神的敬畏，而這種表現形式也是神傳文化的一部分，這一點在東西方文化中都能找到清晰的源頭。西方流傳下來的很多傳世之作，不管是音樂和繪畫，都是在展現神的偉大，所以一定是莊嚴肅穆的，創作者與欣賞者都會在其中感受到對神的敬仰所帶來的身心愉悅。而東方的這種表現形式則可以在中國最早的詩歌總集《詩經》中找到。風、雅、頌其中大部分都是集體的樂舞，古樸、莊重。頌多見於祭祀。因為中國人自古就非常的重視祭祀，不管是祭天、祭神與祭祖，都要求誠心正意，還要齋戒，所以用於祭祀的樂舞也一定是很嚴肅的。雅則多為朝廷樂歌，也是莊正典雅的。就是民間的風，也講究純樸、自然。靡靡之音亡國，更是禁止登上大雅之堂的。古人認為，鶴非凡鳥。它和龍、鳳一樣，是神人的坐騎，是仙侶，因此又常稱之為仙鶴。中國古代有不少修道人成道後騎鶴而去的記載，其中最有名的是老子騎鶴和黃鶴樓仙人騎鶴的故事。因此在中國文化中，鶴與神仙及隱者的關係最為密切。2月15日，美國國會眾議院舉行聽證會，美國四大網絡公司古狗、雅虎、微軟和思科等因協助中共進行網絡封鎖，在聽證會上受到國會議員的嚴厲質詢，與此同時，旅美詩人蔣品超在洛杉磯中國領事館前舉行的新聞發佈會，向公眾證實他的文章和詩歌因鞭韃中共專制暴政，揭示中共謊言統治在中國遭GOOGLE封鎖，新聞發佈會後蔣品超宣佈絕食24小時以示抗議。時值800萬人聲明退出中共，及全球聲援高智晟律師和其他大陸維權人士接力絕食抗議，蔣品超的證詞和他的絕食抗議引起國際社會廣泛關注，眾多社團代表到場聲援，CBS電視台、美聯社、新唐人等多家主流媒體進行了現場採訪報導。2月11日（星期六）上午10點30分，台灣著名詩人余光中教授應美南作協邀請，在僑教中心展覽室舉行演講，題目是「詩歌與音樂」。演講分成兩部份，上場是理論介紹，下場是詩歌朗誦。這是僑務委員會文藝體育系列活動之一，由中華民國僑務委員會贊助，美南華文寫作協會主辦。
重現14年前史詩作品《布蘭詩歌》，舞蹈家劉鳳學把自己抽離到聚光燈之外，不做修改更動，她說能夠有機會重新檢視自己的作品是件好事，「既是精華重現，就讓它原貌重現，雖然精華二字對我來說有莫名壓力。」