【南山慕斯傳】

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，僅知私慕淵明大師，以南山門人自居，每每於夜暮十時催眠入夢，網際文友見之遂以「暮十」稱焉，耳語相傳峰迴路轉，其音稍變名號易然，遂成「慕斯」人見以喚。

閒情雅致，實為無所事事；不慕榮利，窮苦開心日復一日。好讀書，時為失眠苦，觀文一二句動輒度咕(註1)。性嗜酒，邀友三五暢樂小酌，不喜酩酊，只愛微醺，偶爾獨飲，品味杜康性情。

家徒四壁，遮風避雨，縫衣補褲，飲食隨意，營養失調，氣虛乏力，適應尚宜。

時有所感落筆成章，文字平淡，自心調侃，懷抱理想，人生笑看。

先師淵明有言：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。」得此妙音，心暢意歡，南山門人，千載相傳，此中真意，欲辯言忘……傾慕斯人斯情斯風範……弟子執筆禮為先。

南山慕斯２００５．０４．２８

(註1)度咕：閩南語發音，意指打瞌睡。

(感謝與推薦 [ 林屋 綠 風俗博物館網頁 ] 日本網站//www.iz2.or.jp/hana2/index.htm )

【後記】

近日連連收到三次由不同筆友轉寄，所謂新新世代所翻譯的「五柳先生傳」，閱讀之餘搖頭再三。這些新世代的年輕朋友，或許是國文學養還待加強，也可能只是純粹有趣好玩。但能夠把這篇千古佳作，在率性嘻笑翻譯之後，並下了一個這樣的結論「……陶先生跟遊民好像沒什麼分別……」(很抱歉，因為尚未與原創作者取得聯繫及授權，基於尊重著作權請寬諒浪子不便附上此篇翻譯文)浪子為此撰文回函給所有傳送此信的朋友，且將昔日舊作「南山慕斯」一併附上，期待透過這樣的交流，傳達古典文學的珍貴與國學教育的不容忽視。

【附錄】

嘆譯文「五柳先生傳」者

世風轉人心反
玩笑戲先師
可嘆詞爭鮮
非吾南山真

淵明安貧得道趣
不慕榮利棄五斗
飢腸雷鳴志執著(註2)
身處亂世語默默

醉酒意非酒
但求自心得
千古常有慕師者
李白杜甫愛特多
東坡更是見傾心
和詩願與先生聞

如此先賢純樸風
深山古寺鳴巨鐘

(註2)此詩句文思源於《南史. 隱逸傳》，其中所載先師淵明所言「潛何敢望賢，志不及也。」典型的陶式幽默消遣藝術，特以區隔自己與所謂的賢人(趨炎附勢者)不同之處。
浪子願以「志執著」來彰顯先師真正的意涵。

『附錄』–《南史. 隱逸傳》載「江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰：『夫賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？」對曰：「潛也何敢望賢，志不及也。』道濟饋以粱肉，麾而去之。」

浪子謹誌 於 2005.12.14

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