【大紀元4月30日訊】三天前，正在讀大四的女兒Eleanor從學校打來電話，道一聲「Happy Birthday, Daddy!」。四天前，在就業的兒子Gilbert提早請他的媽媽和我去餐館慶祝我的生日。這幾天我反覆思考又思考，是否該把幾十年來為人處事，又是事奉教會，相當執著基本原則贈送給他們。我所以拿不定主意最大原因是我儘管自覺一生成就「比下有餘」卻遠遠「比上不足」。可是，我終於鼓起勇氣漏夜把它寫出，是居於「一石擊四鳥」的心態 : (一) 鼓勵我的小孩們「水往下流人往上爬」，(二)為下期「願景」刊物向總編輯許學加長老交差，(三)為五月筆者主持的主日學成人班研討會而「拋磚引玉」， (四)六月筆者將在光鹽團契主持的研討會中勉勵後起之秀。
我待人接物最基本的原則跟大家所奉為基本的生命原則沒有甚麼兩樣，即聰明蓋世所羅門皇帝最有名的金科玉律: 「敬畏 耶和華是知識的開端!」 下面介紹十大理念，幾十年來反覆實驗，自覺得益匪淺而深信不移。願簡略提出就教各位兄弟姐妹並期大家共勉: (1) 自律Self-Discipline， (2) 合群Team Spirit， (3) 機智Wisdom， (4) 方法 Methodology， (5) 執著Perseverance， (6) 反省Retrospection， (7) 他我Alter-Ego， (8) 改進 Improvement， (9) 獻身Commitment，以及 (10) 決心 Determination。
(一)自律Self-Discipline
一個人開口必仁義道德，行為上不檢點，倒不如不說出口的好。蓋倫理道德的可貴不在崇高理論的傳授，而重其付諸實行。該亞發貴為猶太人祭司長，只因耶穌聲望高過他，從內心深處嫉妒而陰謀陷害，結果遺臭萬年。
一個自律的人必求以身作則，言行一致。被推為領袖者首重表裡如一，其言談其舉動方能取信群眾、帶動群眾，心悅誠服地獲得被領導者接受其領導。主耶穌、聖保羅最合乎這一自律原則，就是最適格的領袖人物。
(二)合群Team Spirit
人類是群居的動物。沒人能離開群眾獨生。在社區裡或社會中，切忌做「害群之馬」。要學習裝備「生活共同體」的信念，誠心為其有機體的一部分，更要積極培養團隊的精神。，處處顧全大局，為團隊的契合，為共同體的生存，凡大事化小小事化無，寧願犧牲小我完成大我。主耶穌名訓: 「施比受有福」。主耶穌又對使徒彼得告誡說寬恕得罪你的人七次不夠，而是七十七次才夠。華府教會信徒若人人能遵守此名訓，教會必定迅速增長。
(三)機智Wisdom
別以為基督徒是任人無理宰割而永不還手的一群。主耶穌說得好講得對: 要「善良如鴿子，機智如毒蛇」。經上記載說，主耶穌看到聖殿被邪惡之徒用來斂賺不義之財而大發雷庭，卻在十字架上請求天父上帝赦免所有參與釘他十架的人。兩者粗看矛盾，其實不然。要懂得善良何處終機智何時始。 郭雨新博士生前對筆者贈一言: 「害人之心不可有，防人之心不可無。」，此言對善良與機智的判斷該有正面幫助吧。
(四)方法Methodology
上帝造人區分腦袋有小腦又有大腦。依樣人腦而設計的人造電腦(computer)則分別有 temporary storage 和permanent storage兩功能。小腦容量有限大腦容量無窮。小腦貴在暫時記憶，大腦貴在發揮理解以及發明的思考。台灣的升學考試制度和補習班文化側重記憶力功能的密集訓練，忽略理解功能的發揮，更無發明思考的啟發。豈不知小腦裡許許多多單獨點的存儲，不見得能幫助促動大腦裡連線作用，從而更高一層發展為平面，進一步由平面而立體，由立體注入運用自如的生命。具備求學正確態度、暨做事正確方法的人，其努力成果必定「事半功倍」，不具備這般態度與方法的人，其努力成果必「事倍功半」。其差距不謂不大，應力求徹底改正。
(五)執著Perseverance
「執著」，另稱「堅忍」，就是始終如一堅定不移的表現。當你確信所做所為是對的，就不虎頭蛇尾，不半途而廢，擇善固執到底。其實，很多事情，做事起頭難。越做下去速度越加快，信心越產生，效率越遞增。
(六)反省 Retrospection
「反省」就是自我諿g，自我檢討。凡人思考一個理念或作一件事情，必從大膽設定一種或多種「假設」起。當設定假設時，其設定伊始不見得認識完美無缺無誤，又因為腦袋機能有限加上環境不斷變化，原先預期效果事後不太會如願達成。因此，時時從事內省、檢討、改正等循環功夫是成功必備主要條件之一。
(七)他我Alter-Ego
凡人必有「自我Ego」 與「他我 Alter-Ego」兩機能同時存在。自我意識強烈者比較有企圖心，比較珍惜自己。從正面看，此種人個性較有活力做起事來有魄力。自我意識強，又謙卑者，終成「人上人」。自我意識強烈而缺乏謙卑修養者，出言必傷人態度必傲慢，十分要不得。應敬而遠之。
「他我」是甚麼? 好處在那裡? 「他我」就是為別人設想，有「愛屋及烏」的好心胸，好度量，下意識裡有「惻隱之心」的資質。哲學家宗教家慈善家多半有比平常人更大的「他我」美德。教會的任職者應時時裝備這種美德固不待言，教會會友也應努力擴大這種美德，刻刻幫助教會對外做活生生的見證，則教會成員增長快速。
(八)改進 Improvement
十六世紀起始於意大利的文藝復興運動把人類歷史劃分成截然不同的兩大時期。在這以前是哲學宗教時代; 在這以後是科學理性時代。在哲學宗教的領域裡，人類普遍追求人生的意義以及永恆的生命; 在科學理性的領域裡，人類傾向物質享受同時又高倡人類的「普世價值」與人的尊嚴但忽略永恆生命的追求。從忽略永恆生命的這一事實看，一部人類的文明史不進則矣反而倒退。然而，過多的物質享受又令高度物質文明的「文明人」厭煩，反思精神文明的重要，拾回人生意義和永恒生命兩大哲學宗教價值的追求。
今天我們生存於這一物質超富大環境的美國，我們的教會，我們對外的宣教活動都要全力配合跟進，用更多的時間和精力追求人類的「普世價值」與尊嚴之外，同時又追求人生的意義和永恆的生命兩大哲學宗教價值。
(九)獻身 Commitment
我們生存的大環境既然高倡人類的「普世價值」與人的尊嚴，他方面又重新發現精神文明的偉大，再次拾回人生意義和永恆生命價值的追求，我們應該踴躍加入這一列車，共同獻身於基督信仰傳播的神聖事工上。這種獻身既合乎信仰真理又順應世界潮流，落實起來必定是「事半功倍」，將來上帝國之獎賞也大。一石擊二鳥何樂不為 ?
(十)決心 Determination
從事於任何一種或多種有意義的差事或理念者，儘管有美好的夢想，更要全力以赴促其美夢成真，才不致於功虧一簣。促成實現這美夢成真的原動力主要是倚靠「決心」的價值。哲學家如孔子、老子、孟子又如蘇格拉底、柏拉圖、亞理斯多德等輩主要假借人力 (人本主義)促成它，宗教家如主耶穌、聖保羅卻憑藉神力(神本主義)促成。及其達成，則一。很難厚此薄彼。我一生奉行另一倫理價值:「天助自助」(折中主義)。成就雖然不滿意，但總是不敢埋怨，蓋數十年如一日奮鬥下來我發現一輩子受一自然律所牢固監控:「比上不足，比下有餘」。幸哉。
謹以筆者七十二生日感言就教於華府教會各位賢達，並期兄弟姐妹共勉之。(//www.dajiyuan.com)
