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宋代詩人王安石在《元日》中寫道：
爆竹聲中一歲除，
春風送曖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日，
總把新桃換舊符。
秋天是詩人們登高望遠、即景抒情的季節。許多詩人都會觸景傷情、悲秋滴淚。但作者卻在寒秋中找到一片明朗的春景，讓人體驗到溫暖的春情，使人意識到一片蕭條中仍有勃勃生機。明代詩人高啟的《獅子峰》詩描寫了流傳於蘇州的這樣一則民間故事：宋仁宗聘請神僧中峰為國師，國師的坐騎是一隻丈八大狻猊（即獅子）。一天，國師騎著神獅來到蘇州菩提正宗寺，會見徒弟天如禪師。菩提寺裡多怪石，狀似狻猊。神獅見了，竟以為回到了佛國獅子群中，樂得就地打滾，亮出本相，變成了獅子峰，屹立在寺院之東南，成為諸峰之冠。身上散落的獅毛，也紛紛變做各種各樣的獅子獅孫，有的是大獅，有的是小獅。而且姿態各異，有的像獅舞，有的像獅吼，有的如雄獅蹲坐，有的如母獅沉睡，有的如獅子滾繡球，有的如雙獅搏鬥，共有500多種不同形狀。群獅又都圍繞著神獅，向它頂禮膜拜。國師和禪師見了，連稱「善哉，善哉！」從此，菩提正宗寺改名獅子林，獅子林的石獅子也就出了名。每一個偉大詩人的名字都是宇宙間的一個問號。唐琬是宋朝著名詩人陸游的表妹。她自幼聰慧，人稱才女，后被陸游娶為妻，夫妻的感情很好。但陸游的母親對這個才貌雙全、賢惠能干的儿媳婦就是看不上眼，總是想方設法難為她。如果有一天我老了，也許我將以一個七十老人的身分對未來的詩人們說：「請把我算在你們隊伍中的最後一名。在現實生活中，人們往往要身處絕境時才會想起避世逃俗、希求世外桃源。作者詞中所寫，或許是心有所念、眼有所見的神遊，而其中境界是自晉代大詩人陶淵明之後許多名人都曾嚮往、追求過的目標。我們向艾青挑戰，正是艾青教會我們的。
他在〈與青年詩人談詩〉一文中說：他們「沒有鮮明的主張」，「也沒有大聲疾呼要打倒一切，像蘇聯早年的未來派提出要從現代的輪船上把普希金的作品扔到海裡去。」
於是，我們提出了表現自我的主張。