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西元九世紀初，拜在密宗七祖惠果門下的日本僧人空海，正打算回日本；船還在解纜，空海望著汪洋心裡想：「我在大唐所學的，能在日本發揚光大嗎？」這時東方忽然出現紫雲一朵，空海就把手裡的金剛杵順勢朝著紫雲扔過去，金剛杵飛入空中，頓時消失無蹤。1，
天上的星星會不會落？
媽媽說神靈會告訴我。
地上的花兒會不會落？
媽媽啊媽媽說：
做一個好孩子，
就是不落的花朵。
1,
一双双小小手，
一朵朵小小花，
捧着和平的花瓣，
想着和平的家。
一颗真诚的心，
一朵圣洁的花，
播撒着和平的种子，
盼望和平的天下。敦煌壁畫為人類展現出了一副副天象奇觀。後人受敦煌壁畫的絢麗輝煌所震撼，創作了無數敦煌歌舞。而歌舞大多突出表現的是唐風。從創作素材上來看，人們多取材於敦煌壁畫中的「飛天」及「樂舞圖」，也就是群芳燕舞部分。而偉岸燦爛的神佛形象在創作中被削弱了。近代敦煌歌舞展現敬仰、頌揚的部分又多用大唐先帝的形象取而代之。之所以形成神佛「失閃」局面，存在著很多原因，一是神佛的形象不易用舞台藝術再現；二是不明白千姿百態的神佛形象到底含有什麼默示？如何去表達？這些成為藝術創作的難點。然而最重要的原因還是近代人文思想意識的變遷，無神論的肆意侵擾，使得千百年來中華民族歷史的半神文化破落千尺，敦煌文化同樣遭到洗劫。古人云：「敦，大也；煌，盛也。敦煌是我們民族文化的驕傲，是一隻古老不衰的東方明珠，婀娜的飛天，靜美的佛雕，輝映出中華民族歷史的璀璨斑斕。但可惜的是近代敦煌歌舞越來越遠離了它原有的內涵，浮浮華於表面的歌舞笙聲之中了。敦煌之所以獨具輝煌，她的精華就在於神佛的感召力，那鑲嵌於天頂的奇觀「天象」。如同西方聖教場所的天頂壁畫，西方人稱之為聖者眼中的「異象」，大都出自於受聖靈感召的藝術家之手，使之成為不朽之作。而今在中國，頌揚至高無上的神佛，卻只是弱少眾生默默的禱告和崇敬，或是修行者們不斷的感悟。每當我觀賞飛花爛漫的敦煌歌舞時，冥冥之中總感到有種缺憾，說不出，道不明。
敦煌壁畫為人類展現出了一幅幅天象奇觀。後人受敦煌壁畫的絢麗輝煌所震撼，創作了無數敦煌歌舞。而歌舞大多突出表現的是唐風。從創作素材上來看，人們多取材於敦煌壁畫中的“飛天”及“樂舞圖”，也就是群芳燕舞部分。而偉岸燦爛的神佛形象在創作中被削弱了。1,
誰不渴望愛能長久，
且莫一失半路分手。
誰不渴望到了白頭，
最後還能手牽手。
菊花紫霧黃昏， 蝴蝶尋夢情深。 時光似錦， 天鴻一路歌吟！大法傳世蘊天機，步步應驗師尊言。 勁風橫掃紅花敗，喜看處處黃花鮮。 日月如梭中秋至，弟子期盼月兒圓。金桂夭夭 銀輝皎皎 人間玉闕清風 仙音裊裊 歌頌遍寰中 敬謝師恩浩蕩 深摯意 真念由衷 望圓月 感恩淚湧 四海此心同
