第十四課

一、桃灼灼，柳依依（《平水韻》上平五微）（選自《聲律啟蒙》）

寬對猛，是對非。
服美對乘肥。
珊瑚對玳瑁，錦繡對珠璣。
桃灼灼，柳依依。
綠暗對紅稀。
窗前鶯並語，簾外燕雙飛。
漢致太平三尺劍，周臻大定一戎衣。
吟成賞月之詩，只愁月墮；斟滿送春之酒，惟憾春歸。（下劃線字為入聲字）

二．注釋及說明：

1．寬對猛，是對非：寬，指對人寬厚；或者指對普通百姓的法律法規很寬容。｜猛，本文指嚴厲或法規嚴苛。出自《左傳‧昭公二十年》：「唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。（大意，只有道德高尚的人，才能夠用寬厚的政策讓民眾信服。其次制訂若干嚴厲的法規也必不可少。就如烈火，民眾遇到都害怕，正因為害怕才很少死在其中。）」孔子認為為政者制訂法規要寬猛相濟[1]。唐初‧虞世南《賦得慎罰》詩：「政寬思濟猛，疑罪必從輕。」對仗例句：

門前便是紅塵地，林外無非赤日天。（唐‧白居易《池上逐涼（其二）》）

塵慮縈心來勢猛，詩書立志覺天寬。 （朝暉 原創）

2．服美對乘肥：服美，（穿著）服裝華美。｜乘肥，乘肥馬（健馬）。「乘」本文當動詞讀平聲「層」。當名詞時讀「秤（去聲）」[2]。

三輔官高朝服美，五陵年少逐乘肥。 （朝暉 原創）

3．珊瑚對玳瑁，錦繡對珠璣：錦繡，①花紋色彩精美鮮豔的絲織品。②比喻文章詩詞的優美。｜玳瑁，①海龜的一種，甲殼彩色，可做裝飾品。②指玳瑁的甲殼。｜珠璣：①珠寶、珠玉。②比喻優美的詩文及繪畫作品。③比喻類似珠玉的物品。

徐陵筆硯珊瑚架，趙勝賓朋玳瑁簪。（唐末‧羅隱《詠史》）

應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。（唐末‧羅隱《七夕》）

4．桃灼灼，柳依依：灼灼，明亮、鮮明貌。｜依依，輕柔披拂貌。

幾處青山桃灼灼，一江碧岸柳依依。 （朝暉 原創）

5．綠暗對紅稀：「綠暗紅稀」也可以合用形成詞組，形容暮春時綠蔭幽暗、紅花凋謝的景象。「紅稀」指紅花稀疏或凋謝。

綠暗村中樹，紅稀野外花。 （朝暉 原創）

6．並語：常用來形容兩隻及以上的鳥類在一處的鳴叫聲、和鳴聲。古詩文常用詞組。「並語」還可以與「相窺、雙棲」等詞組對仗。「窗前鶯並語，簾外燕雙飛」大意：窗前黃鶯兩兩和鳴，簾外燕子比翼雙飛。

7．漢致太平三尺劍：（大意）漢高祖得天下，先是手持三尺劍起兵。典故出自《史記‧高祖本紀》：「吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？」

8．周臻大定一戎衣：周，周朝。｜臻（音真），達到、達成。｜大定：取得天下並使之安定。｜一戎衣：（身披）一襲戰衣。出自《禮記‧中庸》：「武王纘大王（亶dan3父）、王季、文王之緒（未竟之事業），壹戎衣而有天下。」其中「纘」音轉，上聲；繼承。

本句大意：周武王以一襲戰衣兵征天下得王位。

9．月墮、春歸：月墮，指月亮西沉（月落）。｜春歸，本文指春去、春盡。「春歸」還可以指「春天來臨、春天回來了」具體要看上下文的意思。「墮」讀音「徒果切，妥，上聲。」參考《康熙字典》《佩文韻府》《平水韻》。

本聯句大意：吟成賞月的詩篇，只愁那月兒已經西沉。斟滿送春的美酒，可惜春光即將離去。

二、六首押「五微」韻的古代經典近體詩

1. 曲江（其二） 唐‧杜甫

朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。
酒債尋常行處有，人生七十古來稀。
穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。
傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違。

背景故事：公元757年春，「安史之亂」爆發的第三年，當時杜甫在朝中擔任左拾遺（八品）。杜甫的好友房琯被罷相，杜甫因上疏替房琯說話，觸怒了唐肅宗，自此不被重用。公元758年六月，杜甫被貶為華州司功參軍[3]。本詩創作於唐肅宗乾元元年（公元758年）春天。

「曲江」也稱「曲江池」，在長安城的城南，那是一處遊賞勝地，那裡河水水流曲折故稱。

注釋：①朝回：上朝回來。「朝」讀音「潮」。②典春衣：典當春天的衣服（換酒錢）。典當了春季的衣服，說明冬衣早就典當出去了。③尋常：經常、平常。④行處：隨處、到處。⑤蛺蝶（音俠跌，入聲）：蝴蝶。⑥深深：形容花叢深處。⑦款款：本詩指徐緩而姿態優美。這是古詩文中常見的形容詞，詳細用法請見附註[4]⑧傳語：傳話、轉達。⑨風光：本詩指美麗的景色、春光。⑩流轉：運轉、遷移。第七句大意，傳話給美麗的春光，請她跟我一起飄泊；或者說，今後我不管去哪裡，都有美麗的景色陪伴。⑾相違：本詩指分開、分離。

全詩大意：上朝回來經常去典當春天的衣服，每天都在江邊的酒館喝酒，到盡興了才回去。欠酒債的事情經常都能遇上，可是人活到七十歲自古以來都很稀少。看見蝴蝶在花叢中穿梭飛過，蜻蜓在水面上款款而飛。請告訴春光好嗎，我想帶著她一起漂泊（言外之意，到哪裡都有美景伴隨）。哪怕只是暫時的相互欣賞也不要分離。

對仗講解：本詩頷聯「尋常」與「七十」相對，這種對仗技巧稱為「借對」。因為古代一尋等於八尺（長度），兩尋等於一常（一丈六尺）。「尋常」除了跟數詞、量詞相對之外，它本身的意思是經常、平常；因此還可以與其它詞組對仗。例如，南宋‧陸游《園中小飲》：「寧教酒欠尋常債，恥就人求本分官。」元‧張仲深《酬單孟年韻》：「西齋有酒尋常醉，東閤需賢次第招。」元末明初‧李穡《有感》：「閒知芳草尋常有，靜愛浮雲自在行。」

詩評：古人云，人生不如意事，十常八九。其實，用什麼樣的心態去對待所謂的「不如意」才是關鍵。杜甫通過觀賞春天的美景，與春光做了個約定；「傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違」，如果到哪裡都有美麗的春光陪伴，那這樣的人生還有什麼不滿足的呢？

古人詩評：北宋‧葉夢得《石林詩話》：詩語固忌用巧太過，然緣情體物，自有天然工妙，雖巧而不見刻削之痕。……至「穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛」，「深深」字若無「穿」字，「款款」字若無「點」字，皆無以見其精微如此。然讀之渾然，全似未嘗用力，此所以不礙其氣格超勝。

2. 九日齊山登高 唐‧杜牧

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。
塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節，不用登臨嘆落暉。
古往今來只如此，牛山何必淚沾衣。

創作背景：這首詩創作於唐武宗會昌五年，公元845年黃曆9月9日（重陽節）。當時杜牧是池州刺史[5]，治所在今安徽省池州市，齊山在池州城南，地處長江南岸。

注釋：①江涵：長江上空及四周。「涵」是指包含、包容。②與客：「客」是指杜牧好友詩人張祜，字承吉，河南南陽人。《全唐詩》編詩二卷。③翠微：指接近山頂長滿綠樹的山坡上。④滿頭歸：古人的習俗，重陽節那天，登高採菊花或茱萸枝遍插頭上，認為可以辟邪。⑤酩酊（音茗頂，兩上聲）：大醉貌。⑥登臨：指登山或臨水。⑦牛山：牛山悲（牛山嘆、牛山淚）。比喻一個人貪心不足，得隴望蜀。出自《晏子春秋‧卷一》有關齊景公的故事[6]。唐‧李白《古風（其二十三）》：「景公一何愚！牛山淚相續。物苦不知足，得隴又望蜀。」「牛山」在今山東省淄博市。

讀音說明：「只」的讀音，作數量詞（如一隻、幾隻）時，讀「質，入聲」。其它詞意均讀「紙，上聲。」

本詩大意：重陽日秋雁從江上飛過，雁影倒映在水中。我與好友攜帶酒壺登齊山遊覽。紅塵濁世，很難遇上值得開懷大笑的事情，因此山上的野菊花還是多採一些插在頭上（辟邪）。重陽節這一天應該盡興喝酒，不用登上山頂去感嘆落日的餘暉。從古到今也就那麼回事，何必像齊景公那樣在牛山感慨流淚呢？（言外之意，當上了國君，享受一世榮華，到晚年了還得隴望蜀，想長生不老。）

古人詩評：①金末‧元好問《唐詩鼓吹箋注》：起句極妙。江涵秋影，俯有所思也；新雁初飛，仰有所見也。此七字中，已具無限神理，無限感慨。②清‧高步瀛《唐宋詩舉要》：吳曰：感慨蒼茫，小杜最佳之作。

三、附注：

1. 《左傳‧昭公二十年》：仲尼曰：「善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛；猛以濟寬，政是以和。」

譯文：孔子說：「好啊！有些法規太寬厚民眾就會產生怠慢心理，民眾怠慢了就要用嚴厲的法規來糾正。而某項法規太嚴厲民眾可能就受傷害，民眾受傷害了就要調整成寬厚的法規。用寬容來調和嚴厲；用嚴厲來補充寬容，政治因此而清和。

2. 「乘」當動詞時古音讀「繩」《康熙字典‧乘》：「《唐韻》食陵切《集韻》《韻會》神陵切，音繩。（蒸韻）《廣韻》駕也，登也。《易‧乾卦》時乘六龍以御天。」當名詞時讀「剩」，「又《廣韻》《韻會》實證切《集韻》石證切，音剩。（徑韻）車也。《詩‧小雅》元戎十乘，以先啟行。」因同韻部有與現今普通話發音相同的字，所以採用普通話的發音。

3. 《舊唐書‧杜甫傳》：「房琯布衣時與甫善，時琯為宰相，請自帥師討賊，帝許之。其年十月（公元756年），琯兵敗於陳濤斜。明年春，琯罷相。甫上疏言琯有才，不宜罷免。肅宗怒，貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍。」

4. 款款：①形容花、鳥、美女的動作徐緩而優美。元末明初‧梵琦：「款款好風搖菡萏，依依流水帶鴛鴦。（這是形容荷花）」明‧歐主遇：「柳藏蟬唱依依聽，江浴鷗群款款親。（這是形容鷗鳥）」明‧鄒賽真：「群從雍雍迎客邸，諸姬款款話燈前。（這是形容美女）」②比喻情真意切。宋‧洪朋：「得朋方款款，取別太匆匆。」明‧李宜茂：「深喜主人情款款，最憐遊子去遲遲。」③和樂貌：北宋‧秦觀：「輕輕篆鼎凝香細，款款方壺轉漏遲。」清‧弘曆（乾隆）：「綴架垂垂好，堆盤款款融。」

5. 刺史介紹：唐朝的刺史分為上州、中州、下州，最低的下州刺史也是正四品下。《舊唐書‧職官三》：「上州，戶滿四萬以上為上州。刺史一員，從三品。」「戶滿二萬戶已上，為中州。刺史一員，正四品上。」「下州：戶不滿二萬，為下州也。刺史一員，正四品下。」「刺史掌清肅邦畿，考核官吏，宣布德化，撫和齊人，勸課農桑，敦敷五教……」

6. 《晏子春秋‧卷一‧內篇‧篇十七》：景公遊於牛山，北臨其國城而流涕曰：「若何滂滂去此而死乎！」艾孔、梁丘據皆從而泣。晏子獨笑於旁，公刷涕而顧晏子曰：「寡人今日遊悲，孔與據皆從寡人而涕泣，子之獨笑，何也？」晏子對曰：「使賢者常守之，則太公、桓公將常守之矣；使勇者常守之，則莊公、靈公將常守之矣。數君者將守之，則吾君安得此位而立焉？以其迭處之，迭去之，至於君也，而獨為之流涕，是不仁也。不仁之君見一，諂諛之臣見二，此臣之所以獨竊笑也。」

譯文：齊景公晚年在牛山上遊玩，向北俯瞰他的國都，流淚說：「為什麼我終究要哀傷地離開國都老死呢？」艾孔、梁丘據都跟著景公一起哭。惟獨晏子在一旁發笑。景公拭淚，對晏子說：「我今天遊玩，忽發悲傷，艾孔與梁丘據都跟著我一起哭，你卻獨自發笑，為什麼？」晏子回答說：「假使賢人能長存，那麼齊太公、齊桓公能長存；假使勇者能長存，那麼齊莊公、齊靈公能長存。幾位君王若能長存，那君王您怎麼能得到現在的位置而成為國君呢？因為他們依次為君，又依次老去，才輪到君王您。只有您為即將老去而流淚，這就是不仁德（貪心不足，得隴望蜀）。我看到了一個不仁德的君王，又看到了兩個讒佞的臣子，這是我獨自發笑的原因。」@

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責任編輯：林芳宇#