第十五課

一、尨也吠，燕于飛（《平水韻》上平五微）（選自《聲律啟蒙》）

聲對色，飽對飢。
虎節對龍旂。
楊花對桂葉，白簡對朱衣。
尨也吠，燕于飛。
蕩蕩對巍巍。
春暄資日氣，秋冷借霜威。
出使振威馮奉世，治民異等尹翁歸。
燕我弟兄，載詠棣棠韡韡；命伊將帥，為歌楊柳依依。（下劃線字為入聲字）

注釋及說明：

1. 聲對色，飽對飢：在現存的古典近體詩對仗例句中，「聲」一般與其它字連用表示自然界的各種聲音、人聲或樂器的聲音；「色」字亦然，表示各種景色。例如：

煙葉蒙籠侵夜色，風枝蕭颯欲秋聲。 唐‧白居易《和汴州令狐相公》
天接海門秋水色，煙籠隋苑暮鐘聲。 唐‧杜牧《寄題甘露寺北軒》
松桂影中旌旆色，芰荷風裡管弦聲。 唐末至五代‧韋莊《漢州》

飽對飢，例句：

不才空飽暖，無惠及飢貧。 唐‧白居易《聊寫鄙懷兼寄三相公》
駑駘自飽方爭路，騕裊長飢不在閒。 宋‧王安石《次韻奉酬李質夫》
（「駑駘」音奴台，劣馬。「騕裊」音咬鳥，駿馬名。）

2. 虎節對龍旂：虎節，周朝時期，凡多山的諸侯國其使者出行所使用符節（符信）有虎頭圖案；故稱。周朝之後，「虎節」一詞也可以用來表示「符節」。出自《周禮‧地官‧掌節》：「凡邦國之使節，山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆金也。」｜龍旂（音祈），也有寫成「龍旗」，畫有兩龍蟠結的旗幟。先秦時期是天子或諸侯國君的儀仗之一。《周禮‧考工記‧輈人》：「龍旂九斿（旒），以象大火也。」東漢‧鄭玄注：「交龍為旂，諸侯之所建也。」秦朝之後，封建制消失，「龍旂（龍旗）」為皇帝專用。「旂」原意是指有鈴鐺的旗子；除了押韻之外其它可以與「旗」字通用。因為在《平水韻》中，「旗」字是四支韻，「旂」是五微韻中的字，必須注意。

首路龍旗盛，提封虎節嚴。 宋‧王安石《送鄆州知府宋諫議》
巴蜀出師分虎節，泰山封禪御龍旂。 （朝暉 原創）

3. 楊花對桂葉，白簡對朱衣：桂葉，①桂樹的葉子。②比喻女子的眉毛。北宋‧晏幾道《鷓鴣天》：「梅蕊新妝桂葉眉，小蓮風韻出瑤池。」在古典近體詩中沒有「楊花」對「桂葉」的例子，但「桂葉」對「梅花、蓮花、櫻桃（指女子檀口）」等例子有很多。｜白簡，①古時彈劾官員的奏章，在紙張尚未普及的時代，寫於白色的竹簡上，故稱。也有稱「憲簡」，義同。②形容諫疏或奏章也可用「白簡」，唐‧孟浩然《同曹三御史行泛湖歸越》：「白簡徒推薦，滄洲已拂衣。」｜朱衣，古代天子夏季紅色的朝服或禮服。出自《禮記‧月令》：「（仲夏之月）天子居明堂太廟，乘朱路，駕赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉。」另外，不同朝代對應品位的官服也常採用朱衣。唐‧李益《長干行》詩：「北客真三公，朱衣滿江中。」

逐流春水楊花去，著意晴煙桂葉新。 （朝暉 原創）
宰相趨朝呈白簡，中書退食卸朱衣。 （朝暉 原創）

4. 尨也吠，燕于飛：尨（音茫），長毛狗。｜燕于飛，用於形容送別的典故，出自《詩經‧邶風‧燕燕》：「燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送於野。」「于飛」比喻鳥類比翼雙飛。

客到荒村尨也吠，鶯啼古渡燕于飛。 （朝暉 原創）

5. 蕩蕩對巍巍：蕩蕩，①形容天空、大地、江河水流之廣大、空曠、博大。②形容賢人心胸坦蕩，等等。｜巍巍，比喻崇高偉大。《論語‧泰伯》：「巍巍乎！舜禹之有天下也而不與焉。」（「巍」讀音「語韋切，嵬wei2」，參考《康熙字典》）

堯帝封疆元蕩蕩，世皇功業甚巍巍。 元末明初‧劉基《聞高郵納款漫成口號》

6. 春暄資日氣，秋冷借霜威：春暄，指春暖花開時節。日氣，日光照耀。資，提供、供給、資養。這是一個倒裝句，詞意順序應該是「日氣資春暄」。｜霜威，秋霜凌冽。

7. 出使振威馮奉世：振威，震懾、威嚇。｜馮奉世，字子明，西漢上黨潞人（今山西省黎城縣）。漢武帝末期，以良家子選為郎官。漢昭帝時失官。年三十餘乃學《春秋》，習兵法。漢宣帝時，以衛侯身分出使大宛，時莎車殺漢使，馮奉世趁機發兵擊破莎車。擢為光祿大夫、水衡都尉。元帝時，率兵擊破隴西羌族叛亂，擢為左將軍光祿勛。永光三年，封關內侯。

8. 治民異等尹翁歸：異等，特等、優異。｜尹翁歸，字子況，西漢河東平陽人（今山西省臨汾市）。初為獄小吏，曉習刑法。河東太守田延年見而奇其才，甚器重之。漢宣帝時為東海太守，敢於懲處黠吏豪民，一郡怖栗，莫敢犯禁。漢宣帝選用良吏，擢為右扶風（京師官職名），一年即大治，京師畏其威嚴。為政依法，為人清潔自守，語不及私。卒時家無餘財。（「尹」讀音「允，上聲」，參考《康熙字典》）

9. 燕我弟兄，載詠棣棠韡韡：「燕」通「宴」，宴飲、宴會。｜弟兄，兄弟；在中國古代，有血緣關係的同輩男性才能稱為「兄弟」。其餘關係再好也只能稱為「朋友」。出自《詩經‧小雅‧常棣》：「常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。」「儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。」｜載詠，「載」是詞綴，無實際意思，又如「載歌載舞」。詠，誦讀或吟唱。｜棣棠，棠棣，常棣（音償第），三個詞組在古詩文中都常見。郁李樹的別稱。「棠」通「常」，讀音「常」，《康熙字典》在給「棠」字作註解時，沒有列出「棠棣、棣棠」的詞組。說明它只是「常」的借用字，故依「常」的讀音。｜韡韡（音偉，上聲），形容光明華美。

上聯大意：兄弟宴樂，歌詠《常棣》之詩，以喻兄弟互助，前程光明。

10. 命伊將帥，為歌楊柳依依：命，王的命令。伊，那些、他們。「楊柳依依」出自《詩經‧小雅‧采薇》：「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。」通過對出征、歸家，兩個不同景色的描寫，詠歌了戍邊軍人的辛勞及思念家鄉的心情。

下聯大意：接到王命的戍邊將士，出發時親人送別，給將士唱《采薇》之歌，祈盼早日凱旋。

二、六首押「五微」韻的古代經典近體詩

1. 酬郭給事   唐‧王維

洞門高閣靄餘暉，桃李陰陰柳絮飛。
禁裡疏鐘官舍晚，省中啼鳥吏人稀。
晨搖玉佩趨金殿，夕奉天書拜瑣闈。
強欲從君無那老，將因臥病解朝衣。

創作背景：公元755年夏初，王維在朝廷中擔任給事中（正五品上）一職，給事中屬門下省，編制內有四名，郭給事與王維都是一個官署的同僚。「酬」即「酬謝、唱酬」，以詩詞相酬答。

注釋：①洞門：也稱「月洞門」，朝廷中不同官署有隔牆，隔牆中間會開一常開式無門扇的圓形「洞門」，中國一些年代比較久的公園也常見這種門戶。另外，古代的富貴之家，廳堂中常使用「月洞門多寶格」的木製家具。②靄（音愛，去聲）：《康熙字典‧靄》：「又《韻會》雲集貌。」本詩當動詞用。③陰陰：本詩比喻禁中的桃李樹，樹陰濃密。④禁裡：禁中。在古漢語中，凡是有侍衛守護的門戶稱為「禁」，而門戶內的宮殿群，朝廷各部門官署，都在門禁的範圍內，故稱禁裡或禁中。⑤疏鐘：稀疏的鐘聲。當時長安城內的寺廟薦福寺、興善寺等都有敲早、午、晚鐘，因為距離較遠，鐘聲傳到皇宮時有斷續感，故稱「疏鐘」。⑥玉佩：古代朝廷的官員上朝或參加重要集會時腰間必戴特製的玉佩，兩片連接在一起，結構精妙，走路時玉佩搖動及相互撞擊聲稱「佩聲」，佩聲可以清除人思想中的雜念。⑦天書：本詩指皇帝的詔書（聖旨）。⑧拜：本詩指朝廷官員。《康熙字典‧拜》：「又朝廷授官曰拜。《史記‧淮陰侯傳》至拜大將，乃信也。《後漢‧左雄傳》拜除如流，缺動百數。」⑨瑣闈：皇宮宮殿正門及邊門上均有鐫刻連瑣青花圖案，也有稱「青瑣闈」；古詩文中常用來借指朝廷。「拜瑣闈」指作為一名朝廷官員。⑩無那：無奈。

全詩大意：夕陽的餘暉落照在月洞門及高高的閣樓上，禁城中桃李樹樹蔭濃密，柳絮飄飛。遠處寺廟的晚鐘聲隱約傳來，官所已經是傍晚時分；門下省周圍樹上有啼鳥聲，附近已經看不到官員。（在朝中的日子）早晨隨著玉佩的聲音走上金殿（早朝），傍晚前作為一名朝廷官員處理好聖旨的相關事宜。（聖旨由中書省的中書舍人起草，呈皇帝御覽，再轉給門下省、尚書省等部門處理。）還想留下來侍奉君王無奈年齡已老，將會因為生病而辭去朝官的職位。

詩評：本詩題目雖然是「酬郭給事」，其實也是王維在朝廷中工作場景的真實寫照。「洞門高閣」是皇家官署的建築風格。「禁裡疏鐘」對仗「省中啼鳥」；「晨搖玉佩」對仗「夕奉天書」，用詞典麗，倍極風華。尾聯表達了王維想辭官退隱的願望，可惜那一年末（公元755年12月），爆發了「安史之亂」事件，辭官之事被耽擱了。

古人詩評：唐‧皎然《詩式》：凡贈詩須切適人地位。給事在殿中，故發句（首聯）上句曰「洞門高閣」，起便壯麗；下句倍極風華。頷聯「禁裡疏鐘」「省中啼鳥」，寫景。頸聯晨趨金殿、夕拜瑣闈，寫事。落句（尾聯）言未嘗不欲從君，只以年老臥病，故解下朝衣而將老也。摩詰（王維）兩居給事中，故爾云云。起聯、頷聯、頸聯俱華貴，落句尤極蘊藉（含蓄）。題為摩詰《酬郭給事》，在摩詰口中必須推重給事，此即尊題（切題）之法。如李頎《宿瑩公禪房聞梵》一首，落句云「始覺浮生無住著，頓令心地欲皈依」，與此將毋同（恐怕相同）。[品]莊麗。

（皎然是唐朝著名的詩僧，他與顔真卿、劉長卿、劉禹錫、陸羽、孟郊、韋應物等詩人均有詩歌唱酬。因此他的詩歌評論是我們學習唐詩的重要參考。）

2. 除夜   唐‧白居易

歲暮紛多思，天涯渺未歸。
老添新甲子，病減舊容輝。
鄉國仍留念，功名已息機。
明朝四十九，應轉悟前非。

創作背景：此詩創作於公元821年（唐穆宗長慶元年）大年三十長安城，當時白居易在朝中擔任中書舍人（五品），家屬當時安置在襄陽。詩中說「明朝四十九」是指周歲四十九。公元822年七月，白居易因厭倦了朝中的政治環境，自請到地方任職，擔任杭州刺史（從三品，上州），並且為當地民眾辦了很多實事。

注釋：①除夜：大年三十晚上。②歲暮：一語雙關，指年末及年紀大了。古詩文中也常見用「歲莫」（這時候「莫」讀去聲「暮」，而不能讀入聲）。每年的黃曆臘月開始都可以稱「歲暮」。值得注意的是，在中國古代，凡年齡接近或達到五十歲，都可以稱為「老年人」，而「歲暮」還有一個詞意指老年人或年紀大了。③甲子：本詩指年歲、年齡。④容輝：儀容神采。⑤鄉國：家鄉。白居易的祖籍是山西太原。實際出生於河南新鄭；因戰亂及各方面因素，家庭在紹興、衢州、宿州、襄陽都有遷徙居住過，晚年退休後與家屬定居在洛陽。⑥息機：指去掉了對名利的執著。參考第13課第一首詩的注釋。⑦前非：指以前的執著心或不足之處。真正的儒家修行者都會經常查找自己的不足之處而更正。《論語‧學而》：「吾日三省吾身」；唐‧司空圖《退居漫題七首（其六）》：「努力省前非，人生上壽稀。」另外，古詩文中也常用「悟前非」「知非」作為年紀五十歲上下的代稱。典故出自西漢‧劉安等撰《淮南子‧原道訓》：「故蘧伯玉年五十，而有四十九所非。」唐‧李白《雪讒詩贈友人》：「五十知非，古人嘗有。」北宋‧蘇轍《次韻子瞻感舊見寄》：「老來悟前非，尚愧昔遊處。」

全詩大意：年紀大了每逢歲末就有很多想法；半生浪跡天涯，至今仍遠離家鄉不能回歸。年齡大了，明天開始又增加了一歲，因為生病而氣色不佳。除了心裡還想念著家鄉之外，對功名利祿的執著心已經很淡薄。明天就是四十九周歲，更應該想想自己還有多少不足之處沒有更正。

詩評：一個人年紀大了常常會回憶起自己年少輕狂時期做過的事情，有時就會覺得，自己當時真不應該那樣做。人生的歷程，在學習和經歷中成長，通過讀聖賢書，不斷地修正自己的處世理念，以期做得更正更好。白居易的此詩，是對自己前半生經歷的反思；那種徹悟後的淡泊名利，反躬自省的心態，值得借鑑和學習。@

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責任編輯：林芳宇#