豔陽高照，微風徐拂，河湖澄淨，山原爛漫。甲辰重陽節後某日，余驅車以覽秋光。途經大湖邊一處，看到一群法輪功學員在一緩坡上煉功，若仙人也。他們身著黃色煉功服，容態祥和，放鬆忘我，隨著悠揚的煉功音樂，做著緩、慢、圓的動作；面前的藍色大湖微波不興，在遠處和藍天連為一體，一群大雁正歌唱著飛向遠方，身後密林葉色斑斕，近處楓叢醉紅流丹。面對如此勝景，感慨萬端。自古有悲秋之說，而這些學員卻不為秋聲所動，似乎已和天地合為一體，時間彷彿已凝固，並進入了永恆！遂作秋光賦，其辭曰：

蓋夫七月流火(1)，三秋開光。北斗轉以指西南(2)，蟋蟀遷而入宇戶(3)；覺天涼而知暑收，見桐落而信秋展(4)。

於是蟬飲露以聲清，身居高而響遠。棉白兮雲蒸，黍紅兮霞蔚；一株曇花，容現夜半之後，三秋桂子，香溢天地之間；菊花燦燦兮傲霜，蒹葭蒼蒼兮邀鶴。柿紅豔而楓流丹，木斑斕而嶺爛漫。河清兮流碧，湖淨兮鏡天；牛郎盼兮鵲橋架，織女勤兮錦雲飛(5)；寄相思於圓月(6)，思故鄉於高台(7)。觀白雲之自在，望陣雁之南歸；雨細細兮念佳期(8)，風裊裊兮落木葉。看落葉之曼舞，將歸根而再發於明春。碧樹凋兮柯如鐵，浴涼風以覺爽，披層霜而膏膚。若乃嚴冬將至，則掛冰凌以佩玉，裹白雪而作襖。

固知草木枯發，春秋代序，乃自然之循環；富貴在天，遇達有時，為世間之常態。宇宙有成住壞滅，人身亦生老病死。逢榮華而欣喜，得意春風，目零落而生悲，窮途末路。屈平恐美人之遲暮(9)，宋玉感貧士之無成(10)；濟汾水而吟悲辭，漢武徒嘆壯年短(11)；登高台以極萬里，杜甫只恨老病多(12)；聽琵琶而青衫濕(13)，看黃花而憔悴損(14)，乃知同是天涯淪落人。

況采菊東籬，陶潛見南山而悠然(15)；鶩飛長天，王勃望落霞而煥發(16)；東坡贊一年之好景(17)，夢得謂秋日勝春朝(18)。李白吟：我覺秋興逸，誰云秋興悲？(19)。歐陽公有言：「亦何恨乎秋聲！」(20)良有以也。

奚能不以物喜，不以己悲(21)，以至於寵辱不驚乎？北海若告河伯曰：赴湯蹈火、寒暑相加而弗能害者，至德者也；此至言也(22)。

然則值此末劫之時，何處尋修德健身以至於返本歸真之高德大道耶？湖濱煉功人必告知：法輪大法也。大法乃天梯也，大法弟子同化真善忍宇宙之特性也。此誠真言哉。於是又作歌以記此勝遇。歌曰：

湖水連天天上流；漫坡紅葉豔陽秋。
人生遇達豈能曉，草木榮枯何必愁。
返本須同真善忍，歸真早有法船悠。
秋天原是回歸季，快上靈槎河漢游。

註：
(1)《詩經‧七月》，流火指火星偏向西方。
(2)北斗星指西南，為立秋。
(3)立秋後，天氣漸涼，蟋蟀開始從戶外往戶內遷移。
(4)桐葉落指秋天開始。
(5)七夕，牛郎和織女通過鵲橋相會。
(6)中秋節賞月、團圓。
(7)重陽節登高。
(8)唐‧李商隱《夜雨寄北》: 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
(9)屈原《離騷》：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
(10)漢‧宋玉《九辯》，被認為是後世詩人傷時感事之祖。
(11)漢武帝《秋風辭》：少壯幾時兮奈老何。
(12)唐‧杜甫《登高》：萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。
(13)唐‧白居易《琵琶行》：座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。
(14)宋‧李清照《聲聲慢‧尋尋覓覓》：滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？
(15)東晉‧陶淵明《飲酒‧其五》：採菊東籬下，悠然見南山。
(16)唐朝‧王勃《滕王閣序》：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
(17)北宋‧蘇軾《贈劉景文》：一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。
(18)唐‧劉禹錫《秋詞二首》其一：我言秋日勝春朝。劉禹錫字夢得。
(19)唐‧李白《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕范侍御》：我覺秋興逸，誰云秋興悲？
(20)北宋‧歐陽修《秋聲賦》：念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！
(21)北宋‧范仲淹《岳陽樓記》：不以物喜，不以己悲。
(22)《莊子‧秋水》：至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊！

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