傳統武術講究武德，是中華神傳文化的精華之一。在上個世紀二三十年代，蔣介石致力於復興中華傳統，振興中華，就曾特別提及武德之重要。雖然他的演講對象是在校軍官，而非習武之人，但談及的武德之要，無論對於練武之士，還是對於救難之軍人，均是異曲同工。

中華民國三十年（1941年）五月九日是國恥日。因為在民國四年（1915年）的這一天，日本駐華公使日置益乘歐戰（第一次世界大戰）之機，向中國提出了《二十一條》不平等條約。《二十一條》共分為五號，在日本武力的威脅下，袁世凱屈從，宣布接受了二十一條中一至四號的部分要求。於五月二十五日簽訂了《中日民四條約》。此事引發列強持續入侵，盤剝中國。蔣介石為抵禦外辱，保全中華於不滅，於是有了民國二十六年（1937年）至三十年（1941年）的抵禦抗戰。

在這樣的時局背景下，中華民國三十年五月九日，蔣介石出席陸大軍校開學典禮演講，重申「禮義廉恥」價值觀的同時，也強調了武德之重要。

蔣公認為，在當今世界上立國，一定要注重武力，但是真正算得上雄厚、強大的武力，其先決條件「就是一定要有武德，有武力而沒有武德，便不能發揮他的正當力量」。

一個人學了武藝，卻不講武德，那麼他的武藝就不能救民救國。同樣地，「國家也是一樣，一個國家如果祗有武力，而沒有武德，就要成為害人自害的國家。」

「武德中最重要的中心德性就是一個『仁』字。一個人如果沒有仁心，所有武器技能，就都不能得到正當的使用，而他本人就要違反武德，違反武人的天職。」

身為武人，受到天地生養，受到父母撫育，受到百姓血汗供養，受到國家艱辛培育，當國家和百姓面臨危難時，能夠挺身而出，能有決絕的意志，為國為民不懼生死。這本身就是「仁」字的體現，也是人們常說的「有恩必報」。

蔣公強調，軍人一定要有武德，「無論做什麼事情都要以仁為出發點」。

蔣介石深知，人類原本應該是互助互愛的，而不是互相仇恨。每當戰爭爆發後，到處槍林彈雨，飛機大砲的轟擊聲不絕於耳，這本身就很殘酷。作為軍官參謀一紙命令下達後，可能就得有幾千幾萬人的死傷，「自己的部下，自己的生命，也許因此一紙命令而都要犧牲」。軍人作為武人就得打仗，就得在實戰中殺人，這是一件很殘酷的事。那是否就是違背人道仁心，違背武德了呢？

蔣介石闡述道：

「我們學戰爭，並不是為戰爭而學戰爭，而是要抵抗侵略，消滅戰爭。我們不是要向人家挑戰，侵略人家，像我們的敵人倭寇一樣，妄想世界民族統統都要受他的統治，統統作他的奴隸，這就是『不仁』，也就是『不武』。」

「要知道我們所教所學的東西，不是為殺人，而是為救人，是要學抵抗殺人的學問，也就是要抵抗敵人，消滅敵人，來求得我們自己的生存與世界人類共同的幸福，使世界人類不受任何人的威脅，不作任何人的奴隸。」

蔣公認為，「所謂武德：第一是『智』，第二是『信』，第三是『仁』，第四是『勇』，第五是『嚴』。」

對武德蘊涵的四個層面的含義，蔣介石又分別做了介紹。

武德之一：是為「智」

「總理說的『別是非、明利害、識時勢、知彼己』，就是軍人的大智。有了這個大智，然後一切學識技能和聰明才智，纔能發揮他的力量。『智』必根據於仁，仁者之智，才是軍人之智，如果『智』不從仁字出發，則是非不明，利害不辨，順逆不知，一定不能成功。民國成立以來，多少軍人歸於失敗，其原因就在於此。沒有仁心的人，就是有了學問，也無用處；甚至知識愈高，愈足濟惡。所以知識要以仁為重心。」

武德之二：是為「信」

「第二是『信』。所謂『信』就是我常講的軍隊裡面的『三信心』。做上官的要相信部下，做部下的要信仰上官，而最緊要的還是要對自己有自信。自信是軍人打勝仗最重要的一個要素，軍人如沒有自信，決心就易動搖。如果我們所作的事業，自信是為國家，為民族，為社會，那我們一定可以成功，一定可以打破任何困難，一定能夠得到最後勝利。」

蔣公強調，身為武人一定要培養自信心，臨危救難之時，才能下定決心救國救民，而不是失去信心，自行潰敗。

武德之三：是為「仁」

「剛才說過，仁字最緊要，我們救國救民，一切都要從仁出發。武德以仁為本，沒有仁心，一定沒有智慧，沒有自信，更一定不會勇敢。所以軍人必須具備『仁』的根本德性，『成仁』固然是行仁，『成功』亦要是行仁，可以說我們軍人是為『行仁』而生，亦為『行仁』而死，能實現三民主義，以成救國救世之仁，就是我們軍人偉大的成功！」

武德之四：是為「勇」

「勇就是不怕，一個人如果要自私自利，他就患得患失，就不能勇。所以我們要勇敢，必須『公爾忘私，國爾忘家』，堅定主義的信仰，明白戰爭的道理，一切所作所為，完全是要救國救民救人救世，有了這種認識和決心的軍人，無論治軍作戰，一定勇往直前，雖遭遇怎樣的艱難險阻，都不會動搖，這樣纔能發揮他勇敢的力量。」

武德之五：是為「嚴」

「你們作人家的上官和人家的先生，要是完全用武德作基礎，用仁作中心，那你就可充分發揮嚴的道理。你對部下嚴，就是要部下成功一個為主義、為國家、為民族的軍人。你要儘量的嚴，纔能培養出優秀的學生與健全的部隊。先生對學生，上官對部下，管教不嚴，就是自己沒有仁心，違反武德。因此對部下不敢嚴格的整頓，甚至討好部下，賣恩部下，這樣，部下不但不會尊重你，而且愈看不起你，部下不聽你的命令，你就無法指揮，永遠不能打勝仗。所以軍隊和學校要養成軍人的幹部，最緊要的是要嚴，嚴是武德的最後一個字，也是我們軍人最基本的修養。」

武人自律，「嚴」字從自身做起，才能嚴以治人。

蔣公在演講尾聲說道，「希望你們一般學員要嚴守學校紀律，服從上官命令，要自覺自動，自立自強，講求精深的學術，完成武德的修養，明白戰爭的原理，盡到軍人的本職，來完成我們國民革命的使命！」

（原文引自《總統蔣公思想言論總集‧卷十八‧中華民國三十年‧武德的重要》）

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責任編輯：李梅#