天下大亂之時，亟需一位真英雄治平亂世，開創大業。三國的第一男主角曹操，縱橫沙場，統一北方，奠定曹魏基業；雅愛詩章，自成風骨，開創一代文學。亂世英雄曹操，在被追尊為魏武帝的同時，更因其雄健筆力，成為一代文學巨匠。

少年時代的曹操，被史書形容為「任俠放蕩，不治行業」，並不注重個人學業。但是他出身官宦世家，有機會接受良好的文武教育，因而年輕時就能博覽群書，武藝過人。有識之士也對他另眼相看，稱讚他是命世之才。曹操還在三十歲那年托病辭官，在家鄉築精舍、謝賓客，秋夏讀書，冬春射獵，文武兼修，在隱居生活中積蓄力量。

隨後，曹操征戰天下、經營中原三十多年，依然「手不捨書，晝則講武策，夜則思經傳」。好學不倦的品德積澱著他的文學素養，南征北戰的閱歷豐富著他的創作素材，朝野百態的現實激盪著他的思想情感。於是，他登臨送目，橫持長矛，能夠口吐詩章；他鞍馬奔波，排兵布陣，又能下筆成文。

才兼文武 一生戎馬

曹操現存詩歌只有20多首，然而蒼勁挺拔，獨標一格，凝鑄成一個時代的文學風骨。它們在那交織著血與火、智慧與武勇的歲月中相繼湧現。靈帝中平五年（188年），曹操接受朝廷徵召，結束隱居生活。等待他的，是一場末世的動盪局面。漢室衰頹、董卓作亂，昔日繁華的都城洛陽，在經歷動亂和火災之後，變得蕭條凋敝；聲勢浩大的討董盟軍，卻在緊要關頭畏縮不前，各自為政。

種種亂象、慘象，激盪著曹操心中的不平之氣和悲痛之情。一雙樂府詩歌，《薤露行》和《蒿里行》由此誕生。這兩首本是樂府古辭，曹操延續了樂府詩緣事而發的傳統，借古題寫時事，開創樂府新風。

漢靈帝駕崩後，大將軍何進謀誅宦官，事敗身死；軍閥董卓進京作亂，倒行逆施。《薤露行》深刻描摹這場禍亂的前因後果，彷彿一幅大氣蒼茫的漢末社會畫卷。這首詩首先揭示其根源，「惟漢廿二世，所任誠不良。沐猴而冠帶，知小而謀彊」。皇帝錯用宦官，何進有心收回政權，但是他缺乏謀略和決斷，不僅自己身敗名裂，更遺禍無窮。

曹操回顧漢朝君臣的失政，泛起憂國之心，將一股雄直悲壯之氣注入字裡行間。然而隨之而來的董卓之亂，更引起他悲悽哀遠之情。「賊臣持國柄，殺主滅宇京……播越西遷移，號泣而且行。」這幾句簡練有力地列舉了董卓一系列倒行逆施的罪行，行廢立、弒帝后、燒洛陽、遷長安，將其帶來的災禍展露無遺。

少帝受難，百姓流離，作為漢臣的曹操，目睹洛陽破敗凋敝的景象，把憫時傷亂的悲悼，凝聚成「瞻彼洛城郭，微子為哀傷」十字。他傷感的，不只是城市的焚毀，更是國家政權的傾覆。

國難當頭，曹操做出重大的人生選擇。他改名易姓從洛陽逃到陳留，散家財、首倡義兵，掀起討董大旗，既而懷著一腔救國熱血，加入討董盟軍。憑藉一腔孤勇，曹操獨領三千人馬對抗董卓大軍，九死一生；另一邊的義軍首領卻各自為政、互相殘殺，給國家帶來更多的混亂和災難。

曹操的《蒿里行》就反映了這一段歷史。它從弘大的時代背景入筆，群豪會盟，興兵討董，人多勢眾的義軍看上去正義凜然，所向披靡，然而真實情況卻是「軍合力不齊」。各路首領各懷異心，簡直是一盤散沙，欲存實力者躊躇不前，爭權奪利者自相殘殺，更有竊取國政者陰謀稱帝、私刻璽印。

盟軍打著匡扶漢室的名義，行的卻是爭霸天下的圖謀。這首詩的前十句，用冷峻嚴肅的口吻，原原本本講述討董盟軍從合到散的過程，真實揭露了盟軍的野心和真面目。而讓他更為悲憤的是，連年征戰帶來的可怕景象：「鎧甲生蟣蝨，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。」

戰事無休無止，士卒不得解甲休養，百姓不得安居樂業。數萬無辜的生命喪身於戰火，白骨堆滿荒野卻無人掩埋，人煙千里荒蕪更不聞雞鳴。淒涼慘痛的現實，令作者發出悲愴慨然的長歎：「生民百遺一，念之斷人腸。」

如果說《薤露行》表達了對漢室傾覆的哀嘆，《蒿里行》則表達了對萬民疾苦的關懷和悲憫。兩首詩以樸素寫實的筆法，雄深悲慨的情感，反映憫時悼亂、古直悲涼的詩風，被讚為「漢末實錄」的一代詩史。

滄海豪情 周公風度

曹公賦詩，大部分反映漢末數十年間社會戰亂的現實，大多有時間為考據，有史實為依據。他也把個人的情感和志向，與客觀描述完美交融，讀來真切可信，又真情動人。

建安11年（206年），他在征討高幹途中作《苦寒行》，在表現艱難行軍征途的同時，融入征夫思鄉之哀嘆。建安12年秋冬，他在北征烏桓凱旋途中，作組詩《步出廈門行》，描寫河朔一帶壯麗風光，歌詠胸懷天下的壯志豪情。其中的《觀滄海》《龜雖壽》，是膾炙人口的傳世名篇。

作為三軍統帥的曹操，登山觀海，波瀾壯闊、氣象萬千的圖景盡收眼底。《觀滄海》開篇便是「東臨碣石，以觀滄海」，「臨」字說明詩人視角之高之廣，所「觀」景色方能至深至遠，由此奠定本詩開闊雄渾的意境。

曹操從大處落筆，描述眼前景觀：澹澹海面上，一座島嶼拔地而起。島上「樹木叢生，百草豐茂」，在肅殺的秋天裡充滿勃勃生機。再看海上「秋風蕭瑟，洪波湧起」，長風吹過草木，響起蕭瑟的秋聲；吹向海面，激起排空巨浪。

透過茫茫波濤，曹操彷彿洞見日月星辰的運行奧秘：「日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡。」吞吐日月、容納星辰，是他讚頌浩瀚滄海的浪漫筆墨，更是他抒寫廣袤心胸的生動寫照。曹操寫海景，亦寫情志、寫胸襟，盡顯他沉雄蒼莽的英雄氣概。

這次歸途中，五十多歲的曹操回顧自己的人生旅途，感受到時光的流逝，也感受到在這種流逝中孕育的生命力量。他用富有哲理的語言，寫下了《龜雖壽》。這首詩首先以神龜、騰蛇起興，闡述世間萬物皆逃不開生死存亡的宿命。

「老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已」，曹操筆勢一轉，以年邁的千里馬自比，即使老去仍然懷抱馳騁千里的大志；他同樣老當益壯，即使人到暮年，奮發進取的壯心永不止息。這四句筆挾風雷，情感從深沉轉向振奮，奔湧出一股自強不息的豪放氣概。

這位蓋世英雄同樣激勵人們，壽命長短既由天命注定，也取決於修養身心之道，即「養怡之福，可得永年」。在久經戰亂的年代，曹操以一曲《龜雖壽》，表達對功業理想的進取精神，以及對時間、生命的無限珍視。

曹操的志向是統一天下、匡扶漢室，而建功立業的關鍵在於招攬天下賢士，共襄盛舉。因而他大力強調「唯才是舉」，頒布《求賢令》《舉士令》《求逸才令》等，還作一首求賢歌——《短歌行（其一）》。

關於這首詩歌的創作時間，歷來有多種解讀，比較普遍的說法是，這首詩作於建安13年（208年）的赤壁之戰前夕，或建安15年（210年），與作《求賢令》同時。無論作於何時，它都真切展現了曹操憂思天下的拳拳苦心，以及求賢若渴的款款深情。

「對酒當歌，人生幾何？」起句便是低沉惆悵的調子，曹操憂愁的是，時不我待，統一大業還沒有完成；人才難得，四海人心還沒有完全歸附。他借酒消愁，抒發個人愁緒，同時也在暗示賢才，人生易逝，應把握機遇，投奔到自己這裡施展才華，才是最佳出路。

之後曹操集中用典，表達對渴求人才的殷切心情。「青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今」，君主思賢，委婉而情長；「呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙」，君臣一體，歡洽而和睦。這八句詩不拘一格，直接引用《詩經》名句，卻能和原創文字完美交融，更翻新意，其文字功底堪稱一絕。

在詩歌的後半部分，曹操繼續吟唱著求賢不得的傷感，以及待賢以禮的誠懇，頗有一唱三嘆的民歌風味。他巧設「烏鵲尋枝」的情境，委婉勸慰人才，懂得擇木而棲；他借用「周公吐哺」的事跡，自比前代聖賢，映射心志之堅。在慷慨蒼涼的底色中，全詩交織著雄豪跌宕的詩人才情，以及君臨天下的王者氣勢，全面展現了曹操志深筆長、梗概多氣的文思風骨。

遊仙神思 初心不渝

建安20年（215年），年屆花甲的曹操征討張魯，收取關中。這是赤壁戰敗後，曹操繼續統一全國的重要戰役。然而這一戰中，敵軍占據地利，築城死守，曹軍險勝，也付出慘重代價。而此時全國的三分格局已成，曹操年事已高，幾乎無法實現統一大業。懷著矛盾而複雜的心情，曹操同樣借樂府舊題之樂調，作遊仙詩《秋胡行》二首。

第一首詩「晨上散關山，此道當何難」，從現實環境落筆，描寫曹操在散關山中，牛困車墮，行軍極為艱難。曹操獨坐磐石上，手揮五弦琴，彈奏著悽怨的古曲，感到「意中迷煩」。這一段表面在寫跋山涉水的艱辛和困頓，其實暗喻戰事不順，以及人生際遇中的困苦和孤獨。

神祕的崑崙仙翁「三老公」突然現身，安慰他的愁怨，為他講述神仙境界的美好。仙人遊覽名山，遨遊八極，過著「枕石漱流飲泉」的高潔生活。就在曹操「沉吟不決」之時，三老飛昇離去，不可追回。他為此夜夜難寐，感嘆「長恨相牽攀」「惆悵以自憐」，後悔失去成仙機會。

然而遺憾之餘，曹操想到的是現實的功業和肩負的使命。他在結尾表達了要像齊桓公任用甯戚那樣，努力完成西征戰事。這首詩不事雕琢，其感人之處正在「沉吟不決」四字。凡人皆嚮往長生，但是困境中的曹操，不願放棄理想而獨自逍遙。為了家國百姓，他回到充滿艱難險阻的現實中，繼續招攬賢才、為理想而戰的鴻圖王業。

第二首起句便遠離俗世，「願登泰華山，神人共遠遊」，曹操和仙人一同遨遊，卻同樣表達出他在仙凡之間的選擇。仙人自由無礙，他期望得到神藥，享受萬年長壽。但是曹操也意識到，天地間「貴者獨人」，「存亡有命，慮之為蚩」。因為真正有德行之人，遵從上天旨意處事，不謀求一己之私，只擔心社會是否安定。

「戚戚欲何念？」曹操回望塵世，社會混亂，大業未竟，心中憂愁不安。經過一番思量，他無懼塵埃之苦，暫放遁世出塵之思，「壯盛智惠，殊不再來。愛時進趣，將以惠誰？」在詩歌中，曹操無論如何徬徨、矛盾，他最希望的仍然是珍惜有生之年建功立業，造福後人。他的雄才大略和慷慨風骨，同樣在這兩首遊仙詩中完美呈現。

曹操的遊仙詩，現存共七首，在曹詩中占據很大比例，表現了他對高層世界的嚮往和探求。除了有明確時間考據的《秋胡行》外，其它詩歌多出現「年之暮」之類的詞句，可推測這類遊仙詩基本創作於晚年。這些詩作，繼承樂府遊仙詩的表現形式，開啟文人遊仙詩的傳統。

他用瑰麗美妙的辭藻，為世人展現輝煌燦爛而又蒼茫窈冥的仙界景象。「絕人事，遊渾元，若疾風遊欻飄飄」，那裡不染塵世，浩蕩神妙，讓人自在遨遊；「金階玉為堂，芝草生殿旁」，那裡有瓊樓玉宇，仙草鮮花，讓人歎為觀止；「吹我洞簫，鼓瑟琴，何誾誾！酒與歌戲，今日相樂誠為樂」，那裡有仙歌樂舞，美酒盛宴，讓人長樂忘憂。

與以往遊仙詩不同，曹詩的特別之處是，既表達了出世求仙的憧憬，又堅守著入世建功的理想。人到暮年，特別是英雄遲暮，難免傷感、矛盾。詩中的曹操，雖有生命之憂、永年之求，卻因為難忘大一統之志，多次在仙境和塵世間徘徊，理想與現實間抉擇。最終，他從生死規律中超脫出來，堅定了積極入世、奮發有為的人生理想；在神思飛揚的文字中，繼續書寫他矢志不渝、振時濟時的熱望初心。

曹操，是英雄中的詩人，詩人中的英雄。日出滄海，風嘯長林；白骨露野，明月驚鵲，激盪著他統御宇內的萬丈雄心，浸潤著慷慨清壯的文人情懷。他的文字，氣韻沉雄，情感悲涼，是亂世存亡的記錄，人生歷程的寫照，更是他志向和理想的表達。最終，它們連成一條璀璨奪目的星河，照亮三國詩壇的夜空。

參考資料：《曹操集》《三國志》等。＠＊

責任編輯：王愉悅#