《詩經‧秦風‧蒹葭》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。
溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚。
注釋：
1. 蒹葭蒼蒼，白露為霜：「蒹葭」俗稱蘆葦；莖可造紙、蓋草屋、編席等。根莖叫蘆根，可供藥用。穗可做掃帚。「蒼蒼」眾多、茂盛。「白露」指秋天的露水；因為秋天五行屬金，其色為白，故稱。「白露為霜」言外之意是說待到秋露開始凝結為霜，蘆葦變黃，就可以割下來使用了。
2. 所謂伊人，在水一方：「伊人」賢人（品德高尚之人）；《詩經》有三首詩用到「伊人」這個詞，都是當賢人解。〈伐木〉：「矧伊人矣，不求友生？」大意：「更何況是賢人呢，怎麼會不需要朋友？」〈白駒〉：「所謂伊人，於焉逍遙。」大意：「讓那些賢人啊，可以逍遙自在地生活。」在漢代之後的古詩文中「伊人」也是當賢人解釋[注1]。「在水一方」強調不是在蒹葭生長的這一方。
3. 溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央：「溯洄」逆流而上。「溯游」順流而下。《爾雅‧釋水》：「逆流而上曰溯洄，順流而下曰溯游。」「從之」，找尋、到達、依從。「道阻且長」，道路險阻且漫長。「宛在」眼看著在；就在。第一章共八句，蒼、霜、方、長、央為韻腳。
4. 蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄：「萋萋」指草木茂盛。「晞」音「希」，曬乾。「湄」音「眉」，河岸，靠近水邊的草地；《爾雅‧釋水》：「水草交為湄。」
5. 溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻：「躋」音「機」，攀登。「坻」音「遲」，水中突出的高地，也就是水中突出的岩石，有別於水中的沙洲。第二章共八句，萋、晞、湄、躋、坻為韻腳。
6. 蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘：「采采」茂盛，眾多。「涘」音「似」；《說文》水厓也。《爾雅‧釋丘》：涘爲厓。水邊的山崖之上。這種地方水位比較深，蘆葦不可能生長在這一邊。
7. 溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚：「右」讀音「以」；迂迴曲折。這個字在本詩中的讀音，《康熙字典》特別加了編者按：「按：《唐韻》正音以。今從朱注。又，叶羽軌切，音以 （紙韻） 。《秦風》溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。按：《唐韻》正云：右古音以；歷引經傳子集證之，是直當讀作以，非止叶音矣。」
「朱注」指朱熹《詩經集傳》中對此字的注音。「叶音」即「叶韻」，南北朝時期，一些學者讀《詩經》帶地方口音，韻多不和，便將作品中某些字臨時改讀某音，稱為叶韻。
「沚」音「止」，水中的小塊陸地、小洲。第三章共八句，已、涘、右、沚為韻腳。
賞析：
蒹葭即蘆葦，它們大多生長在水中靠近岸邊，它們是群生植物，一長一大片。本詩用「蒹葭」比喻普通百姓或常人。當「白露為霜（秋天的露水結成霜）」之時，蘆葦變黃了，收割後可以用來製作草屋、草席、掃帚等，也是普通百姓在使用。
伊人即賢人，或者說是在儒家法門中修煉精進的儒生（包括朝廷官員）；在中國古代，真正的讀書人相對於全國人口，很少很少。
「溯洄從之」即逆流而上，比喻違背道德禮儀，卻想找到賢人或修成賢人，那麼道路險阻且漫長（道阻且長）。「溯流從之」即順流而下，比喻按照道德禮儀的要求去為人處事，就會看到那位賢人，乘輕舟正在水的中央。蘆葦一般生長在靠近岸邊的淺水區域或岸邊，而水的中央是深水區域，蘆葦不生長在那裡。所以「伊人」與「蒹葭」不在同一個區域。
本詩中「伊人」所處的地方，不管是在水一方，還是在水中央、水之湄、水中坻、水之涘、水中沚；這些地方都不可能生長蘆葦，也就是「伊人」所處的位置一直沒有跟「蒹葭」在一起。這首詩隱喻了，一位賢人在任何環境中，都不會將自己混同於常人。也就是說，古代的道德禮儀，對儒生言行舉止的要求與平民（庶人）不一樣。比如農民、工匠，天氣熱的時候幹活可以打赤膊，儒生或朝廷官員在公開場合（包括閒居在家）都要求著裝整齊。
我們都讀過《史記‧廉頗藺相如列傳》；廉頗去給藺相如道歉時，脫去上衣，露出上身，背著荊條，由賓客帶引，來到藺相如的門前請罪。廉頗的用意是先自貶為庶人，因為只有庶人才允許打赤膊，才有可能接受鞭刑、杖刑的處罰。這是最大誠意的道歉。廉頗與藺相如都是諸侯國的上卿，如果廉頗穿著官服去找藺相如，那可能就失去了請罪的本意。
《禮記‧曲禮上》規定：「禮不下庶人，刑不上大夫（大意：禮制不下及於庶人，刑罰不上及於大夫）。」文中的「刑」指的是古代朝廷的鞭刑、杖刑等。下大夫及以上的官員犯罪，該流放的流放，該殺頭的殺頭，只是不受肉體上的處罰。其目的也是為了讓官員以道德禮儀來自律，有廉恥之心，不把自己混同於常人。詳細解釋及相關歷史故事請看[注2]。
蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蘆葦一片片白茫茫，秋天的露水結成了霜。我們所景仰的賢人，他在水的一方。逆流而上想去找尋他（賢人），道路險阻而且漫長。順流而下去找尋他，他就在水的中央。
言外之意：「白露為霜」即天氣開始寒冷；隱喻社會的大環境變得不好，人心複雜，道德在往下滑。真正的賢人不會混同於常人，按道德禮儀的要求去修煉自身。如乘輕舟順流而下，或者說，用道德禮儀來衡量好人與壞人，你一下就能找到他（賢人）。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蘆葦一片片白茫茫，露水成霜尚未乾。我們所景仰的賢人，他站在綠草茵茵的河岸。逆流而上想去找尋他（賢人），道路險阻且難以登攀。順流而下去找尋他，他就在水中的岩石上。
言外之意：「白露未晞」隱喻社會環境還是不好；賢人所處的環境也改變了，先是在綠草茵茵的河岸（在水之湄），而後是水中的岩石上（在水中坻）；這兩個地方都不可能生長蘆葦；隱喻賢人不會混同於常人，只有按道德禮儀的要求去做人，才能找到他（溯游從之），或者修煉成賢人。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。蘆葦一片片長勢繁稠，天氣寒冷，秋露結霜未休。我們所景仰的賢人，他處在水邊懸崖上頭。逆流而上想去找尋他（賢人），道路迂迴曲折難求。順流而下去找尋他，他就在水中的小沙洲。
言外之意：「白露未已」隱喻社會環境持續惡劣，人類的道德在持續往下滑。賢人所處的環境也在變換，先是處於水邊的懸崖上，而後處在水中的小洲。這兩個地方也不生長蘆葦。想要找尋賢人就用道德禮儀來衡量；不管處在什麼樣的環境中，想修成賢人也應該按道德禮儀的要求去做人，而不能混同於常人。
結語：
〈蒹葭〉這首詩告訴了我們這樣一個道理，如果您的人生目標是做一位道德高尚的賢人，當您在生活中遇到困難的時候，真是不知道該怎麼辦才好；我們就想到《詩經‧蒹葭》中說的：「溯洄從之，道阻且長。」我們找一找自己的原因，是不是什麼方面沒有按道德禮儀的要求做好呢？
修正自己，按道德禮儀的要求去做個好人，我們就會發覺生活的路變得很順暢。「溯游從之，宛在水中沚」，目標就在我們的面前。
《禮記‧中庸》有這樣一段話：子曰：「射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身。」大意：孔子說，射箭之道有似於君子之道，如果沒有射中靶心，要回過頭來找找自己的原因。
這個「靶心」可以理解為我們人生的目標。《孟子‧離婁章句上》：「行有不得者，皆反求諸己。」其中「行有不得」也就是遇到了「道阻且長、道阻且躋、道阻且右」的情況時，我們用傳統的道德禮儀來衡量，找一找自己的原因。
附註1：東漢‧蔡邕《祖德頌》：「宣慈惠和，無競伊人（大意：博學而仁慈、誠敬而和順；祖上是無與倫比的賢人）。」
西晉‧潘尼《贈陸機出為吳王郎中令詩》：「穆穆伊人，南國之紀（大意：他是端莊和順的賢人，他是南方一帶道德的典範）。」
唐‧王維《送陸員外》：「郎署有伊人（指陸員外），居然古人風。」唐‧高適《酬李少府》：「伊人雖薄宦（指李少府雖是個小官），舉代推高節。」
北宋‧歐陽修《綠竹堂獨飲》：「伊人達者尚乃爾，情之所鍾況吾曹。」北宋‧司馬光《和始平公長句寄漢州何學士》：「勢交倏忽易蕭條，賴有伊人尚建標。」
附註2：周朝時期的職官有九個等級，由下而上分別是，下士、中士、上士、下大夫、中大夫、上大夫、下卿、中卿、上卿。大致對應了唐朝的九品官職。比如，唐朝時期國子監的「書學博士」、「算學博士」是從九品下，也就相當於周朝時期的「下士」。唐朝大詩人白居易曾擔任過「江州司馬」一職，這個職位品級是從六品下，相當於周朝時期的下大夫（詳情請參照《舊唐書》志第二十二至二十四有關職官的部分）。
「刑不上大夫」更準確地說是下大夫及以上的官員犯錯後可以不受肉體上的處罰。這個規定從春秋時期開始就沒有被各諸侯國嚴格執行過；歷朝歷代亦如是，有人說情計較時會好一些。
《孔子家語‧五刑解》：（原文翻譯）冉有問孔子說：「先王制定法律制度，規定刑罰不加到大夫身上，禮不用到平民身上。那麼，大夫犯了罪就可以不加刑？平民行事就可以不用禮來約束了嗎？」
孔子說：「不是這樣的。凡治理君子，用禮來約束他的心，是因為把他們歸屬為有廉恥之節的人……（下大夫及以上官員）犯有大罪的，聽到君王的命令則面向北下拜，（用劍）跪下自盡。君王也不派人按著他身體用刑，只是說：『這是大夫你自己咎由自取，我對你已經有禮了。』即使是刑不上大夫，而大夫犯罪也不能逃避處罰，這是教化的結果。所謂禮不下庶人，是因為庶人忙於生計的事不能很好地學習禮，所以不能要求他們有完備的禮儀。」
《資治通鑑‧唐紀二十八》記載（原文；括號內文字是筆者加的說明）：
前廣州都督（從三品）裴伷先下獄，上（唐玄宗）與宰相議其罪。張嘉貞（宰相，正二品）請杖之，張說（中書令，正三品）曰：「臣聞刑不上大夫，為其近於君，且所以養廉恥也。故士可殺不可辱。臣向巡北邊，聞杖姜皎（祕書監，從三品；受杖刑後死於被流放的路上）於朝堂。皎官登三品，亦有微功，有罪應死則死，應流則流（流放），奈何輕加笞辱，以皁隸待之！姜皎事往，不可復追，伷先據狀當流（流放），豈可復蹈前失！」上深然之（唐玄宗表示贊同）。
補充說明：文中的「姜皎」犯事時的職務是「祕書監」，從三品；因為姜皎曾被封為楚國公，所以享受的是正二品的俸祿。正二品相當於周朝時期朝廷的中卿，大諸侯國的上卿。藺相如、廉頗都是趙國的上卿，對應周朝朝廷的中卿。@*
責任編輯：林芳宇#
