千百年來，月亮在中國的傳統文化中被賦予了豐富的內涵，有多少關於月亮的傳說故事令人嚮往，有多少關於月亮的詩、詞、歌、賦讓人傳頌，詠月佳句，意象豐富，內涵深廣，體現了傳統文化的博大精深和無盡的韻味。

在眾多的詠月詩作中，創作最多的非詩仙李白莫屬。對於明月的寄懷與歌詠，貫穿了詩人的一生。

據統計，李白詠月的詩篇有三百四十首，在其全部詩作中所占比例約為三分之一。

《靜夜思》― 望月

李白生於公元701年二月二十八日，從小飽讀詩書，博古通今，李白父親曾把他送到眉州象耳山讀書。到公元718年，即開元六年，李白開始修習縱橫術並遊歷蜀中。開元十三年（公元725年），時年約二十五歲的李白，在遊歷蜀中後開始仗劍遠遊。

開元十四年（公元726年）舊曆九月十五日，李白行至揚州，在旅舍之中，寫下了膾炙人口的千古名篇《靜夜思》。

靜夜思
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。

從字面上，表達了一位遠在他鄉的遊子對故鄉深深懷念之情；用平淡語言娓娓道來，如清水芙蓉，不帶半點修飾；信手拈來，沒有任何造作之痕，無怪後人讚為「妙絕古今」。

然而，李白思故鄉，回家鄉便無煩惱而即得幸福？

詩人在另一首詩中寫道：「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。」人間名、利、情，何處是歸宿？一輪明月，從古到今，一日不離，當空臨照，永恆的皎潔、純淨，那豈不就是詩人寄懷的美好境界嗎？

李白被稱為詩仙、謫仙，其之所以先「舉頭望明月」然後「低頭思故鄉」，即是聖潔的上天才是其心靈、精神的故鄉，舉頭望之，低頭思之。千古以來，多少世人吟誦此詩，當內心深處返本歸真之本性被觸動，雖不能了然悟道，卻無名欣悅，這或許是《靜夜思》膾炙人口、千古流傳的真正原因。

《把酒問月》― 問月

從公元725年，至742年之間，李白沿黃河東下，先後漫遊江夏、洛陽、太原等地。後又遊歷河南、淮南及湘、鄂一帶，北登泰山，南至杭州、會稽等地，所到之處，訪仙問道，留下了眾多美好的詩篇。

把酒問月
青天有月來幾時？我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。
但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒？
白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡。

詩人開篇即提出一個人類永恆的疑問，「青天有月來幾時」？天上的月亮是什麼時候有的？人世間熙熙攘攘皆為利往，對於遙遠的星辰朗月，又有多少人會靜心遙望，求索宇宙時空的奧祕？

人生短暫，但明月長存，古往今來，人事易逝，而月宮中玉兔、嫦娥等神仙依然還在。把酒吟詩，詩人與明月長相共守。

月亮自古以來即代表聖潔、理想、精神和仙界，無論人世如何滄桑變化，興衰起伏，掛在天邊的明月，卻不曾私照任何一個角落，不曾對古人、今人有任何分別。

《把酒問月》中的「今人不見古時月，今月曾經照古人」，與張若虛在《春江花月夜》中寫到的：「江畔何人初見月，江月何年初照人」，相互輝映，照亮永恆，啟迪世人嚮往崇高、蕩盡世俗污穢、最終返本歸真。

《月下獨酌》― 舞月

天寶元年（公元742年），李白奉詔進宮，唐玄宗為詩仙超凡入勝的才華打動，任命李白為翰林供奉。公元744年，李白在長安城寫下了《月下獨酌》，這是李白詠月的另一千古名篇。

月下獨酌四首 其一
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時相交歡，醉後各分散。
永結無情遊，相期邈雲漢。

月下，李白以月影為伴，酣飲歌舞。詩人以明月為可對談、可相伴的朋友，儘管月不解飲、影徒隨身，然而詩人卻視明月為知已，表達超然物外的神思。

「醒時相交歡，醉後各分散」，人生在世，人與人之間何嘗不是如此——生來相聚，死而別離。

李白在《擬古十二首 其九》中寫到，「生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵。」人生就像一場旅行，生命的終結不過是新的開始，在天地之間有的人來有的去，不過是一場輪迴而已。詩人借明月抒懷，揭示出生命永恆的大道真義：「永結無情遊，相期邈雲漢。」

從《靜夜思》到《把酒問月》，至《月下獨酌》，詩人從遠望、問月，到與月相舞，展現了精神境界的昇華過程。

——轉自《明慧之窗 》

責任編輯：林芳宇#