我們現在，完全是大瘟疫的年代……在這大疫情背景之下，我們講的「瘟神」跟其他人不太一樣。

在今天的人類社會中，出現了一種非常尷尬和幼稚的場面，就我個人來講，我不認為這是一個很健康的、很真實的環境——人們受制、受困於所謂科學的一切，而迷失了人性跟生命本來真正的東西。

那是每一個人都可以自己開發出來的，很簡單……

而在這個時候，我們正好談到了呂岳瘟神，我們的視頻的聲音出了問題……這個故事實際是很應景的，是一種紀念。所以，當昨天節目聲音出問題的時候，我跟大家說我會再重新錄製一個上傳。結果有朋友說：「濤哥，不用太拘泥於小節，無所謂啦！那是真實的一面。」

我個人也想，這話說得也對，錄製節目至今從來沒出問題，而出了問題，確實是一種「紀念」！我個人也覺得滿有趣的。其實裡面都能感受到一種內在的生命涵義。

《封神演義》一回套一回，等套到瘟疫出現在人間的時候，前面對應著朝廷裡出了妖怪；人間的道德水平降到急功近利、物慾橫流的一個環境。

朝廷出現了妖怪，是指妲己。用蘇護暗引出妲己；用土行孫暗引出現在的時代背景，我覺得《封神演義》的作者太不得了了！裡面蘊含的故事和生命真相，自始至終沒有改變過，只不過後來看書的人看不出來！

這是一種「相生相剋」的道理，這種道理就像元始天尊告誡姜子牙：「誰叫你，都別回頭。」姜子牙也聽師父的，但是最後他自己有他的理由去解釋師父對他的勸告，從而給自己帶來了三十六路人馬來討伐西岐。這是命裡注定的故事。

這跟我們現在看到的故事是一樣的，在那個年代人家留下了《封神演義》跟《西遊記》，但今天的人把它稱為神話故事，人們沒有能力去認知它其中的生命真相，把它當成神話故事，但這神話故事（神魔小說）又在詮釋著事情的真相！

它真的是神話——神，所演繹出來的一切。而人們到處去否定神，看著神話故事去否定神，沒有把它歸為鬼、妖。所以人的愚笨在於人的聰明，我滿感慨的！

書歸正傳，第五十九回〈殷洪下山收四將〉。

土行孫說完了，然後是瘟神呂岳，瘟神出完之後，殷洪、殷郊就下山——背信棄義的人。

殷洪、殷郊下山，其實講了一個「情的問題」。殷洪背叛他師父的過程是今天很多朋友值得借鑑的——深仇大恨不代表生命的一種轉向（緣由）。

殷洪的出現，有著習近平的身影，包括很多反共的人，不能從生命基礎、生命本質上認識，基點在「人的情感」——殺富濟貧等是不牢靠的，很容易被摧毀，無論你多麼的沉穩。

詩曰：
紂王極惡已無恩，安得延綿及子孫。
非是申公能反國，只因天意絕商門。
收來四將皆逢劫，自遇三災若返魂。
塗炭一場成個事，封神臺上泣啼痕。

不是申公豹說反了殷洪，而是天意讓紂王斷子絕孫。這個說法相當地不同。我們通常只停留在申公豹說服了殷洪、殷郊，從而他們出現了反向。而這裡說：這是「天意」。

當然，紂王最後還留了一個兒子，但是殷洪、殷郊是他真正嫡系，是原配王后生的。所以在中國傳統文化中「嫡系」的概念，那是真正傳宗接代的。如果你相信人有魂魄的話，你相信「陰陽相對應」這種絕對道理的話，你就知道中國講的這一套東西，實際是上、下連通在一起的。

殷洪下山之後反了，一切就「塗炭一場」——他自己發的咒語，自己給燒死了。

上回書說到，呂岳帶著他的四個門人殺進了西岐城，因為他沒想到西岐城沒事，他趁著西岐城的人尚在恢復時，想一舉殺掉西岐城的人，做最後的拚搏。在撒瘟疫之毒的時候，他東、西、南、北四個門人各守一個方向，攻西岐城門的時候也是這麼分的。北為上，呂岳是跟著北門方向的楊文輝走。

話說周信領三千人馬殺至城下，一聲響，衝開東門，往城裡殺來。喧天金鼓，喊聲大振。楊戩見人馬俱進了城，把三尖刀一擺，大呼：「周信！是爾自來取死，不要走，吃吾一刀！」

西岐城這邊只有哪吒、玉鼎真人、楊戩、黃龍真人四個。所以，他們聽了黃龍真人的計謀，把呂岳他們都放進來。我能理解的就是：三千人馬要進城得進一會兒，但是領頭的會先進來，這樣，會促成他的兵馬跟他本身是隔開的。

所以故意開城門，當他們往裡一走的時候，在城門截住了帶頭的，這樣，其他的兵就進不來，這是一種不是辦法的辦法。

周信大怒，執劍飛來直取楊戩的刀，赴面交還，話分四路：李奇領三千人馬殺進西門，有哪吒截住廝殺。朱天麟領人馬殺進南門，有玉鼎真人截住去路。楊文輝同呂岳進北門。

只見黃龍真人跨鶴，大喝一聲：「呂岳慢來！你欺敵擅入西岐，真如魚游釜中，鳥投網裡，自取其死！」

魚游釜中的釜，就是鍋、盆（指魚在鍋中游動）。

呂岳一見是黃龍真人，笑曰：「你有何能？敢出此大言！」將手中劍來取真人。真人忙用劍遮架。

正是：神仙殺戒相逢日，只得將身向火焰。

呂岳不輸給這十二門人的，而他自己有他的特異之處，黃龍真人其實不是他的對手。

黃龍真人用雙劍來迎。呂岳在金眼駝上，現出三頭六臂，大顯神通。一位是了道真仙，一位是瘟部鼻祖。

不說呂岳在北門，且說東門楊戩戰周信，未及數合，楊戩恐人馬進滿，殺戮城中百姓，隨將哮天犬祭在空中，把周信夾頸子上一口，咬住不放。周信欲待掙時，早被楊戩一刀揮為兩段。一道靈魂往封神臺去了。

楊戩不怕周信瘟神的那一套，瘟疫你可以把他當成暗器，但對楊戩是不管用的。

楊戩大殺成湯人馬，三軍逃出城外，各顧性命。

大家要明白，楊戩一個人打三千人是不可能的，但是他把周信在城門口給殺了，他堵著城門往外打，（雖然）周信是神仙，但底下三千人馬都是兵，那肯定就不靈了。

有些朋友可能不太相信這些，但是，你得跟上人家書裡描寫的，神仙就是神仙，你不能用人的角度去思考。

看這些書的時候，放棄自己的觀點，你去享受其中的描繪，能夠多少喚醒自己早已沉睡的生命的一部份（是可以做到了）。

楊戩往中央來接應。且說哪吒在西門與李奇大戰，交鋒未及數合，李奇非哪吒敵手，被哪吒乾坤圈打倒在地，脅下復了一鎗，一靈也往封神臺去了。

玉鼎真人在南門戰朱天麟，楊戩走馬接應。只見哪吒殺了李奇，登風火輪趕殺士卒，勢如猛虎，三軍逃竄。呂岳戰黃龍真人，真人不能敵，且敗往正中央來。

楊文輝大呼：「拿住黃龍真人！」

哪吒聽見三軍吶喊，震動山川，急來看時，見呂岳三頭六臂，追趕黃龍真人。哪吒大叫曰：「呂岳不要恃勇！吾來了！」把鎗刺斜裡殺來。呂岳手中劍架鎗大戰。哪吒正戰，楊戩馬到，使開三尖刀，如電光耀目。

玉鼎真人祭起斬仙劍，誅了朱天麟又來助楊戩、哪吒，來戰呂岳。西岐城內止得呂岳、楊文輝二人。

這個辦法，兵就進不來了。大家可想而知，呂岳是多麼的厲害！

呂岳的厲害包括他的「三頭六臂」，其實從另外一點就能詮釋：當今天這種大瘟疫降臨在人間的時候，人是逃不了的。人逃不了的原因就是人不認識它。

呂岳展開三頭六臂，就是顯示出他的真相，其實他代表人間出現大瘟疫的真正真相：大瘟疫對人的威脅、傷害之程度。

一般的神仙都弄不了他，原因就是：在三界一定境界的生命，與神當初造人時的樣子，偏差甚遠，為了使人遭到懲罰，當瘟神出現時，瘟神才有這麼大的展現。

韋護降魔杵絕楊文輝 逼走呂岳

且說子牙坐在銀安殿，其疾方愈，未能全妥。左右站立幾個門人：雷震子、金吒、木吒、龍鬚虎、黃天化、土行孫。只聽得喊聲震地，鑼鼓齊鳴。子牙慌問眾門人，俱曰：「不知。」

旁有雷震子深恨呂岳：「待弟子看來。」把風雷翅飛起空中一看，知是呂岳殺進城來，忙轉身報於子牙：「呂岳欺敵，殺入城來。」

金吒、木吒、黃天化聞言，恨呂岳深入骨髓，五人喊聲大叫：「今日不殺呂岳，怎肯干休！」齊出相府。子牙阻攔不住。

呂岳正戰之間，只見金吒大呼曰：「兄弟！不可走了呂岳！」忙把遁龍樁祭在空中。

呂岳對於這些寶貝，是有忌諱。

呂岳見此寶落將下來，忙將金眼駝拍一把，那駝四足就起風雲，方欲起去，不防木吒將吳鉤劍祭起砍來。呂岳躲不及，被劍卸下一隻膀臂，負痛逃走。

呂岳三頭六臂，給砍掉了一個胳膊。

楊文輝見勢不好，亦隨師敗下陣去。

且說眾門人等回見子牙。黃龍真人同玉鼎真人曰：「子牙放心，此子今日之敗，再不敢正眼覷西歧了。吾等暫回山嶽，至拜將吉辰，再來拜賀。」

所以，黃龍真人同玉鼎真人是奉命來救姜子牙的，把呂岳打跑之後，他們就不再管了。

這時候就已經提到「姜子牙拜帥」，去討伐商紂王這個事了。一切路都走完之後，就「至拜將吉辰」。

二仙回山。不表。

且說鄭倫在城外，見敗殘人馬來報：「啟爺知道：呂老爺失機走了。」鄭倫低首無語，回營見蘇侯。

蘇侯暗喜曰：「今日方顯真命聖主。」

俱各無語。

相信天意的人，一般是這麼來看：暫時的勝負無所謂。他們都歸為天意，而不是個人的勝負。其實玉鼎真人、黃龍真人的出現，就應對了二郎神楊戩的悟性。

當整個西岐城人中了瘟疫，只剩下二郎神跟哪吒的時候，二郎神能夠理解到：「不用怕！武王沒問題的。」而哪吒也沒問二郎神說：「你怎麼知道沒問題？」

這是一個悟性的問題、一個生命境界的問題。悟到什麼，說不說都不會影響真正天意的結果。但是，個體的生命在遇到這種問題的時候，他的任何表達跟表態，卻是大的天象背景之下個體生命的定位。

這一點對很多有著修行願望的人，我覺得是個借鑑。就是「怎麼看待問題」。我一再強調這不是宗教，宗教沒有這個悟性，宗教只有知識。宗教只是在人的環境中對人的一種安撫和慰藉，得到心靈相對的平靜。不是境界的一種表達。

且說那日呂岳同門人敗走，來至一山，心下十分驚懼。下了坐騎，倚松靠石，少憩片時，對楊文輝曰：「今日之敗，大辱吾九龍島聲名。如今往那裡去覓一道友來？以報吾今日之恨！」

話猶未了，聽得腦後有人唱道情而來，

歌曰：
煙霞深處隱吾軀，修煉天皇訪道機。
一點真元無破漏，
拖白虎，過橋西，易消磨，天地須臾。
人稱我全真客，
伴龍虎，守茅廬，過幾世，固守男兒。

「我待在煙霞深處；從天皇那裡就開始修煉（伏羲的年代）。修得沒有一點瑕疵，原始的東西全都保留下來。」聽起來還是講一個童子身，他沒有經過世俗，自幼修煉。

呂岳聽罷，回頭一看，見一人非俗非道，頭戴一頂盔，身穿道服，手執降魔杵，徐徐而來。呂岳立身，言曰：「來的道者是誰？」

其人答曰：「吾非別人，乃金庭山玉屋洞道行天尊門下韋護是也。今奉師命下山，佐師叔子牙，東進五關滅紂。今先往西岐，擒拿呂岳，以為進見之功。」

沒感覺韋護出什麼太多的力，但是他是修成的一個。不知道韋護後來是不是成為佛家的人？聽起來是。

這時候，元始天尊已經叫他的十二門人競相下山，為姜子牙東進五關滅紂王做準備了。所以，時辰到了，他們就做這些事。

楊文輝聞言大怒，大喝一聲，曰：「你這廝好大膽，敢說欺心大話！」縱步執劍，來取韋護。

韋護笑曰：「事有湊巧，原來此處正與呂岳相逢！」

二人輕移虎步，大殺山前。只三五回合，韋護祭起降魔杵。怎見得好寶貝，有詩為證。

詩曰：
曾經鍛煉爐中火，製就降魔杵一根。
護法沙門多有道，文輝遇此絕真魂。

所以，韋護祭起「降魔杵」——「護法沙門」！應該他後來進了佛家了。

《封神演義》跟《西遊記》其實可以合成一個。這兩本書在民間流傳，不在官府流傳，類似東、西方那些宗教的書。他們的用詞、用語都非常簡單，沒有太多的形容詞，而簡單到讓所有的人都可以明白。

《封神演義》跟《西遊記》經歷了中國社會的共產黨環境，最殘酷的環境，包括當時毛澤東的破四舊、文化大革命，包括現在習近平拆掉庭堂廟宇、燒掉十字架，但沒聽到他燒掉《封神演義》跟《西遊記》。

所以我說他沒有能力看懂這兩本書。《封神演義》跟《西遊記》是講生命之間的關聯。今天個個都是唯利是圖、賣淫者他怎麼看得懂？個個是妖怪！他怎麼能看得懂神仙留下的東西呢？

話說此寶拿在手中輕如灰草，打在人身上重似泰山。楊文輝見此寶落將下來，方要脫身，怎免此厄，正中頂上，可憐打得腦漿迸出。一道靈魂進封神臺去了。

呂岳見又折了門人，心中大怒，大喝曰：「好孽障！敢如此大膽，欺侮於我。」

拎手中劍，飛來直取。韋護展開杵，變化無窮。一個是護三教法門全真，一個是第三部瘟部正神。

雷神、火神、瘟神，都是正神。雷神、火神在「十絕陣」當中都沒了。

「十絕陣」當中我們看到的大多是雷神，而在第五陣遇到了陸壓，陸壓是火的祖宗，所以陸壓破了火神。燃燈道人是雷神的祖宗。

所以，三界裡看到的神，他們的根脈在三界外面。反過來，在人間出現了大瘟疫，是有著更高的神的因素在其中。

兩家來往，有五七回合，韋護又祭起寶杵。呂岳觀之，料不能破此寶，隨借土遁，化黃光而去。

呂岳厲害，他有三隻眼，當「降魔杵」拿起來的時候，他的身形快，他的道行高，他有時間去判斷能否破掉，當他知道自己破不掉的時候借土遁才走。

這樣一來一往，對這些神仙、這些高手來講，呂岳厲害，他背後的因素厲害。即使韋護拿著「降魔杵」能殺他，也殺不了他。

韋護見走了呂岳，收了降魔杵，逕往西岐來。早至相府。

門官通報：「有一道人求見。」

子牙聽得是道者，忙道：「請來。」

韋護至簷前，倒身下拜，口稱：「師叔，弟子是金庭山玉屋洞道行天尊門下韋護是也。今奉師命，來佐師叔，共輔西岐。弟子中途曾遇呂岳，兩下交鋒，被弟子用降魔杵打死了一個道者，不知何名？單走了呂岳。」

子牙聞言大悅。且說呂岳回往九龍島，煉瘟癀傘。不表。

殷洪下山 收綠林四將

且說蘇侯被鄭倫拒住，不肯歸周，心下十分不樂。自思：「屢屢得罪與子牙，如何是好？」

且不言蘇護納悶，話分兩處，且言太華山雲霄洞赤精子，只因削了頂上三花，潛消胸中五氣，閒坐於洞中保養天元。

三花聚頂、五氣朝元，這些赤精子他練就好的東西都沒了。他功夫沒了，只能等著時辰到來。

只見有玉虛宮白鶴童子持札而至，赤精子接見，白鶴童兒開讀御札。謝恩畢，方知姜子牙金臺拜將。

「請師叔西岐接駕。」

姜子牙「金臺拜將」——確定好時間了，要討伐紂王。元始天尊親自前往「金臺拜將」，所有弟子都得到場，所以派白鶴童子通知他們。赤精子接到這樣的御札。

赤精子打發白鶴童兒回宮。忽然見門人殷洪在旁，道人曰：「徒弟，你今在此，非是了道成仙之人。如今武王乃仁聖之君，有事於天下，伐罪弔民。你姜師叔合當封拜，東進五關，會諸侯於孟津，滅獨夫於牧野。你可即下山，助子牙一臂之力。只是你有一件事掣肘。」

赤精子知道殷洪修不成。在當時赤精子救殷洪的時候，他已經看到殷洪將輔佐姜子牙東進討伐紂王。這是他看到的結果，前後對應，所以才對殷洪說了這番話。

殷洪曰：「老師，弟子有何事掣肘？」

赤精子曰：「你乃是紂王親子，你決不肯佐周。」

殷洪聞言，將口中玉釘一銼，二目圓睜：「老師在上：弟子雖是紂王親子，我與妲己有百世之讎。父不慈，子不孝，他聽妲己之言，刳吾母之目，烙吾母二手，在西宮死於非命，弟子時時飲恨，刻刻痛心。怎能得此機會拿住妲己，以報我母沉冤，弟子雖死無恨！」

赤精子聽罷大悅：「你既有此意，不可把念頭改了。」

殷洪曰：「弟子怎敢有負師命？」

赤精子知道殷洪修不成，又知道他是紂王的兒子，怎麼辦？他就去激殷洪。

這裡要提醒大家：赤精子被「削了頂上三花，潛消胸中五氣，閒坐於洞中保養天元。」也就是：他真正內在的「境界」，下來了！

所以寫書的人非常厲害，前面先做了鋪墊。不是赤精子是否「有本事」，而是赤精子本身有著這種「劫難」。可能暗含著這麼一個概念：多大的神仙，當他一進入人間的時候，他先天的本事全沒了。

赤精子跟廣成子進入了「黃河陣」之後，老子是這麼說的：「消了三花，滅了五氣。」跟凡夫俗子是一樣的。

大神仙他有他的悟性、感悟，但是，同樣又有他的劫難。不是赤精子對、錯，而是赤精子經歷了那樣的磨難。他在「黃河陣」遭遇那樣的劫難之後，當他回到自己的洞府，他同樣有功夫、無境界，有相當大的局限性。當然也可以理解成：「神仙在人間」的感覺。

我描述半天，就是描述他的局限性。

而殷洪向赤精子的一番表達，是什麼？全是他的憤恨，是人的情感的憤恨（非得給他碾碎了）。他的一切都是報仇，一切都是憤恨，一切都是怨氣，要替母報仇。這就是殷洪。

人情世故，人中的情感，在生命大的變化當中是不可靠的。很多人是反共的，但他是「無神論」的，他自己站在自己的利益受到傷害的基礎上去反共。

他只是在人的利益上受損而帶來的憤恨，而共產黨卻是生命的根本就是邪惡的。所以，很多反共的人沒有能力堅持下去！

我覺得殷洪就是站在利益上和受到傷害的基礎上去滅紂，類似於今天反共的人。而赤精子失去了他的判斷……

道人忙取紫綬仙衣、陰陽鏡、水火鋒，拿在手中，曰：「殷洪，你若是東進時，倘過佳夢關，有一火靈聖母，他有金霞冠戴在頭上，放金霞三四十丈，罩著他一身，他看得見你，你看不見他。你穿此紫綬仙衣，可救你刀劍之災。」

赤精子有本事知道在東進討伐紂王的時候，他的徒弟會遇到誰，而且告訴自己的徒弟怎麼使那些東西。所以赤精子看到了一面——原來安排的一面——但是，在實際的過程中改變了。

所以《封神演義》不得了！赤精子可以看到原來在天意之中的安排，可是這一份天意，他看到的是舊的，新的是「殷洪本身反叛了」，也就是說，赤精子看到的一切是假的，因為赤精子「自己都在新的命運中被安排的」。

如果從這個角度來講，我相信大家就可以品味到「智者無語」的真實涵義了。真正有悟性的人他就不再說了，他知道不能說。

我們是在講《封神演義》的故事！ 所以寫書的人講述的赤精子，其實在提醒今天很多有所修為的人，要能審時度勢的看清：「自己以為的東西不一定是對的」。

它不是對的原因，就是你只是看到了你自己以為的、你能夠把握的，但這件事情真實的一面牽扯到更大的環境。

換句話說吧，赤精子自己都在淨化跟劫難中，更大的天象之下所展現的真實他不可能看得準。

所以閉上嘴！你看到的什麼都是假的！其實它不是假的，是過去的。當遇到大的環境的時候，你以為的那東西就不對了，因為你自己都在其中（過去的）。

又取陰陽鏡付與殷洪：「徒弟，此鏡半邊紅，半邊白。把紅的一晃，便是生路。把白的一晃，便是死路。水火鋒可以隨身護體。你不可遲留，快收拾去罷！吾不久也至西岐。」

赤精子給了殷洪三個寶貝，卻偏偏解釋了第一個寶貝，而且有時間、有地點、有具體環境。我們可以看看當金靈聖母出來的時候，故事給改成什麼樣了？

殷洪收拾，辭了師父下山。赤精子暗想：「我為子牙，故將洞中之寶盡付與殷洪去了。他終是紂王之子，倘若中途心變，如之奈何？那時節反為不美。赤精子忙叫：「殷洪！你且回來。」

殷洪曰：「弟子既去，老師又令弟子回來，有何吩咐？」

赤精子曰：「吾把此寶俱付與你，切不可忘師之言保紂伐周。」

殷洪曰：「弟子若無老師救上高山，死已多時，豈能望有今日！弟子怎敢背師言而忘之理！」

赤精子曰：「從來人面是心非，如何保得到底！你須是對我發個誓來。」

殷洪隨口應曰：「弟子若有他意，四肢俱成飛灰！」

赤精子曰：「出口有願。你便去罷！」

且說殷洪離了洞府，借土遁往西岐而來。

正是：神仙道術非凡術，足踏風雲按五行。

非是申公能反國 只因天意絕商門

赤精子在他靈性、悟性的一面，根本不相信殷洪，所以逼他發願。當殷洪保證，說的都是人情世故的話。這些話都擲地有聲，但是作為修行的人，這話是有毛病的。

楊戩絕不說這話，楊戩講的話一定是「天意」之言，而殷洪講的話卻是情感之語。赤精子出的狀況也在這裡。

因為他被削了三花，所以他也知道一出事很麻煩，其實可以解釋成：赤精子生命的另外一部份，已經意識到要出事了，所以逼殷洪發咒，當殷洪隨口發出咒語的時候，就應了這一回一開始的那句話：「並不是申公豹說反了殷洪，而是天意中要斷了紂王的子孫。」

非是申公能反國，只因天意絕商門

有一個一直沒解開的謎：土行孫是闡教（懼留孫的徒弟），那申公豹同樣也是闡教，但他們都為截教服務？——寫書的人到底是要告訴讀者什麼呢？

我們之前都不曾提到一個關鍵的問題，今才意識到——

懼留孫是原始古佛的第四位（在燃燈道人之前），他同樣是元始天尊十二門人當中的一個。所以，那土行孫的修行，是「正統」的。正統的弟子中出了這麼一個土行孫（酒、色、財、氣都在其中）！這在告訴我們什麼？

我意識到這具有現實的含意：既使是在正法、正教當中修行，裡面會出現反其道而行的「背叛者」！這個人雖然也在修行，但他卻是見「利」而為——他在利益上修行。

姜子牙描繪土行孫：「他是其中最惡的生命！」

這裡就提出了一個很嚴肅的問題：你即使遇到了真正的師父、遇到了真正的法門，你自己要真正地修！你站在利益的角度去對待修行中的一切時，你就是一個「惡的生命」的代表！那份「惡」，超過其它外在表面的惡。

鄧九公，沒有土行孫惡——是土行孫自己說要潛入西岐殺了武王……鄧九公是正經八百地、在兩國相互尊重地對壘情況下……所以，背叛者、出賣者就更加地邪惡！他是在惡的基點上修行……後面出現的殷郊、殷洪同樣類似。

話說殷洪架著土遁正行，不覺落將下來。一座古古怪怪高山，好凶險！怎見得？有詩為證。

詩曰：
頂巔松柏接雲青，石壁荊榛掛野藤。
萬丈崔嵬峰嶺峻，千層峭險壑崖深。
蒼苔碧蘚鋪陰石，古檜高槐結大林。
林深處處聽幽烏，石磊層層見虎行。
澗內水流如瀉玉，路旁花落似堆金。
山勢險惡難移步，十步全無半步平。
狐狸麋鹿成雙走，野獸玄猿作對吟。
黃梅熟杏真堪食，野草閒花不識名。

我們解釋過：這些仙，凡是駕著五行之術「土遁」等在走的時候，當「不覺落將下來」，裡面都包含著「命運之所至」，不是自己要幹嘛！因為，沒有中間這些瓜葛的話，可以很順利的到達。

話說殷洪看罷山景，只見茂林中一聲鑼響，殷洪見有一人，面如亮漆，海下紅髯，兩道黃眉，眼如金鍍，皂袍烏馬，穿一副金鎖甲，用兩條銀裝鐧，滾上山來，大叱一聲，如同雷鳴，問道：「你是那裡道童，敢探吾之巢穴？」劈頭就打一鐧。

殷洪忙將水火鋒急架忙迎。步馬交還。山下又有一人大呼曰：「兄長，吾來了！」

那人戴虎磕腦，面如赤棗，海下長鬚，用駝龍鎗，騎黃膘馬，雙戰殷洪。殷洪怎敵得過二人，心不暗想：「吾師曾吩咐，陰陽鏡按人生死，今日試他一試。」

殷洪把陰陽鏡拿在手中，把一邊白的對著二人一晃。那二人坐不住鞍鞽，撞下塵埃。殷洪大喜。

殷洪試寶貝了！

只見山下又有二人上山來，更是凶惡。一人面如黃金，短髮虯鬚，穿大紅披銀甲，坐白馬，用大刀，真是勇猛。

殷洪心下甚怯，把鏡子對他一晃，那人又跌下鞍鞽。後面一人見殷洪這等道術，滾鞍下馬，跪而告曰：「望仙長大發慈悲，赦免三人罪愆！」

殷洪曰：「吾非仙長，乃紂王殿下殷洪是也。」

一報名：「吾乃紂王殿下殷洪是也。」就完蛋了！他不忘卻自己的頭銜。換句話說：殷洪他逃脫不了與親生父親紂王之間的關係，其中的這份命脈。所以，應對了：「不是申公豹伶牙俐齒說反了殷洪，而是天意中告誡的：紂王沒有子嗣。」

紂王沒有留下接班人。那是天命來的！所以，這裡反著說：殷洪念念不忘殿下是父王（紂王），從而埋下了禍根。也是他難逃劫難之由。

很多人難忘自己的名頭，就像：「我爸是李剛！」這些都是劫難！當殷洪把紂王放在前頭時——吾乃紂王殿下殷洪是也——他根本在修煉上沒昇華！

真正修行的人是尊崇自己的師尊的。殷洪他沒說：「我是赤精子的弟子。」根本的原因就在這兒。

所以，他犯的毛病，跟土行孫是一樣的——七情六慾不去。

殷洪他站在對紂王的憤恨上（紂王殺了他媽媽）；站在人的七情六慾之惡上，一切都放在人的基礎上，而犯了大忌！

修行的人，一進門，認師父，不認父母。是因為，天門打開，展現的是你生命的本來。認父母，是牽掛肉身、肉慾，不能忘懷。

那人聽罷，叩頭在地，曰：「小人不知千歲駕臨，吾兄亦不知，萬望饒恕。」

殷洪曰：「吾與你非是敵國，再決不害他。」

將陰陽鏡把紅的半邊對三人一晃，三人齊醒回來，躍身而起，大叫曰：「好妖道！敢欺侮我等！」

旁立一人，大呼曰：「長兄，不可造次！此乃是殷殿下也。」

三人聽罷，倒身下拜，口稱：「千歲！」

殷洪曰：「請問四位，高姓大名？」

內一人應曰：「某等在此二龍山黃峰嶺嘯聚綠林，末將姓龐，名弘。此人姓劉，名甫。此人姓苟，名章。此人姓畢，名環。」

殷洪曰：「觀你四人，一表非俗，真是當世英雄。何不隨我往西岐去助武王伐紂，如何？」

劉甫曰：「殿下乃成湯胄胤，反不佐成湯而助周武者，何也？」

殷洪曰：「紂王雖是吾父，奈他絕滅彝倫，有失君道，為天下所共棄。吾故順天而行，不敢違逆。你此山如今有多少人馬？」

龐弘答曰：「此山有三千人馬。」

殷洪曰：「既是如此，你們同吾往西岐，不失人臣之位。」

四人答曰：「若千歲提攜，乃貴神所照，敢不如命。」

你聽著都彆扭。叫他殷洪「千歲」「紂王殿下」，然後跑西岐去伐紂！怎麼聽，都是彆扭。所以自己擰了勁兒了。

這就是：順天意，什麼都順；逆天意，就會有問題。不是其他人的毛病，是他自己的毛病。

四將隨將三千人馬改作官兵，打西岐號色，放火燒了山寨，離了高山。一路上正是：
殺氣沖空人馬進，這場異事又來侵。

話說人馬非止一日。行在中途，忽見一道人跨虎而來。眾人大叫：「虎來了！」

道人曰：「不妨，此虎乃是家虎，不敢傷人。煩你報與殷殿下，說有一道者要見。」

軍士報至馬前，曰：「啟千歲：有一道者要見。」

殷洪原是道人出身，命左右：「住了人馬，請來相見。」

少時，見一道者飄然而來，白面長鬚，上帳見殷洪，打個稽首。殷洪亦以師禮而待。殷洪問曰：「道長高姓？」

道人曰：「你師與吾一教，俱是玉虛門下。」

你看！兩人都是逆著來的，都是玉虛門下，結果，申公豹反著幹！

在現實生活中，很多朋友願意去打這些名號。打名號的人，在相當程度上就會有這種類似的劫難！

殷洪欠身，口稱：「師叔。」

二人坐下，殷洪問：「師叔，高姓、大名？今日至此，有何見諭？」

道人曰：「吾乃是申公豹也。你如今往那裡去？」

殷洪曰：「奉師命往西岐，助武王伐紂。」

道人正色言曰：「豈有此理！紂王是你甚麼人？」

洪曰：「是弟子之父。」

道人大喝一聲，曰：「世間豈有子助他人，反伐父親之理！」

申公豹講的，全是人的道理。而真正正的，是順天意而為之。所以在我的理解，修行的人是不講人的道理，只講善、惡！

最會講人的道理的，就是馬克思。他講很多人的道理，都是在利益中陳述，那就是惡的表述——《封神演義》講的就是這些。人的道理就是吃、喝、拉、撒、睡，人的事兒。

殷洪曰：「紂王無道，天下叛之。今以天之所順，行天之罰，天必順之，雖有孝子慈孫，不能改其愆尤。」

這是天意。

申公豹笑曰：「你乃愚迷之人，執一之夫，不知大義。你乃成湯苗裔，雖紂王無道，無子伐父之理。況百年之後，誰為繼嗣之人？你倒不思社稷為重，聽何人之言，忤逆滅倫，為天下萬世之不肖，未有若殿下之甚者！你今助武王伐紂，倘有不測，一則宗廟被他人之所壞，社稷被他人之所有。你久後死於九泉之下，將何顏相見你始祖哉？」

宗廟的概念，就是整個家族的延續。這對當時的人來講，是非常注重的。現在都不是了，都亂來了。

其實，家族的延續是往上追、追、追，追到你生命的根本。裡頭有這個含義，那，正好就懟了殷洪內心的虛弱之處。

所以，我們說，殷洪一出手沒說是「赤精子的弟子」，卻說是「紂王的兒子」，所以人家申公豹講的，也是這麼一番道理。

殷洪被申公豹一篇言語說動其心，低頭不語，默默無言。半晌，言曰：「老師之言雖則有理，我曾對我師發咒，立意來助武王。」

申公豹曰：「你發何咒？」

殷洪曰：「我發誓說：如不助武王伐紂，四肢俱成飛灰。」

申公豹笑曰：「此乃牙疼咒耳！世間豈有血肉成為飛灰之理。

但，申公豹可以把自己的腦袋拿下來……這就展現出申公豹的邪惡——以他的道行，他當然知道發了咒就有麻煩！如果說，發咒不管用的話，那就變成赤精子是傻瓜囉！。

當申公豹這麼說，他就在騙殷洪，而殷洪完全被自己的貪慾、身世所迷！「紅二代」類似的——你讓紅二代反共，他有難處！

你讓紅二代反共，就是讓殷洪推翻紂王！最終，就讓這些說客給毀了。

你依吾之言，改過念頭，竟去伐周，久後必成大業，庶幾不負祖宗廟社之靈，與我一片真心耳。」

殷洪跟他師父那麼長時間，跟申公豹一面之交，怎麼就變成了要應對他的「一片真心」？

申公豹沒有真心，只有假意！而「當事者迷」，是殷洪自己的問題。

殷洪彼時聽了申公豹之言，把赤精子之語丟了腦後。

申公豹曰：「如今西岐有冀州侯蘇護征伐，你此去與他合兵一處，我再與你請一高人來，助你成功。」

殷洪曰：「蘇護女妲己將吾母害了，我怎肯與讎人之父共居！」

這是很有趣、很詭異的地方……寫書的人這麼去寫，把人的七情六慾、恩怨情仇完全交織在一起。蘇護是人，但其他的都是神、仙，就說明殷洪根本沒超脫出來（看問題）。

可是，殷洪他師父能看到。赤精子當時就說：「你殷洪，並非能夠成道入仙的。」那他幹嘛又把所有寶貝給殷洪呢？所以，這就是他的劫數。

都是劫數！都會毀盡在其中。這種劫數，說明任何一個具體的生命，在這個環境中，都有他需要淨化的部分。（我自己以為啦！）

申公豹笑曰：「怪人須在腹，相見有何妨。你成了天下，任你將他怎麼去報母之恨，何必在一時自失機會。」

凡是以「怪人須在腹」這樣的概念相勸、相佐，大多都是惡的。

殷洪欠身，謝曰：「老師之言大是有理。」

申公豹說反了殷洪，跨虎而去。

正是：堪恨申公多饒舌，殷洪難免此災迍。

且說殷洪改了西周號色，打著成湯字號，一日到了西岐，果見蘇侯大營紮在城下。殷洪命龐弘去令蘇侯來見。龐弘不知就裡，隨上馬到營前，大呼曰：「殷千歲駕臨，令冀州侯去見！」

有探事馬報入中軍：「啟君侯：營外有殷殿下兵到，如今來令君侯去見。」

蘇侯聽罷，沉吟曰：「天子殿下久已湮沒，如何又有殿下？況吾奉敕征討，身為大將，誰敢令我去見？」因吩咐旗門官曰：「你且將來人令來。」

軍政司來令龐弘。龐弘隨至中軍。蘇侯見龐弘生的凶惡，相貌蹺蹊，便問來者曰：「你是那裡來的兵？是那個殿下命你來至此？」

龐弘答曰：「此是二殿下之令，命末將來令老將軍。」

蘇侯聽罷，沉吟曰：「當時有殷郊、殷洪綁在絞頭樁上，被風刮不見了，那裡又有一個二殿下殷洪也？」

旁有鄭倫啟曰：「君侯聽稟：當時既有被風刮去之異，此時就有一個不可解之理。想必當初被那一位神仙收去，今見天下紛紛，刀兵四起，特來扶助家國，亦未可知。君侯且到他行營，看其真假，便知端的。」

在蘇護的身上繞了太多的故事了。可能因為妲己是他女兒，與此相關。

蘇侯從其言，隨出大營來，至轅門。龐弘進營回覆殷洪，曰：「蘇護在轅門等令。」

殷洪聽得，命左右：「令來。」

蘇侯、鄭倫至中軍行禮、欠身、打躬，曰：「末將甲胄在身，不能全禮。請問殿下是成湯那一支宗脈？」

殷洪曰：「孤乃當今嫡派次子殷洪。只因父王失政，把吾弟兄綁在絞頭樁，欲待行刑，天不亡我，有海島高人將吾提拔。故今日下山，助你成功，又何必問我？」

他殷洪隻字不提他師父，叫師父「海島高人」！這是欺師滅祖的行為。這應該是赤精子的難，但是，他給後面的人展現了一個道理。

鄭倫聽罷，以手加額曰：「以今日之遇，正見社稷之福！」

殷洪令蘇護合兵一處。殷洪進營升帳，就問：「連日可曾與武王會兵，以分勝負？」

蘇侯把前後大戰一一說了一遍。殷洪在帳內，改換王服。次日領眾將出營請戰。有報馬報入相府：「啟丞相：外有殷殿下請戰。」

子牙曰：「成湯少嗣，焉能又有殿下提兵？」

旁有黃飛虎曰：「當時殷郊、殷洪綁在絞頭樁上被風刮去，想必今日回來。末將認得他，待吾出去，便知真假。」

黃飛虎領令出城，有子黃天化壓陣；黃天祿、天爵、天祥父子五人齊出城。黃飛虎在坐騎上見殷洪王服，左右擺著龐、劉、苟、畢四將，後有鄭倫為左右護衛使，真好齊整！

看殷洪出馬，怎見得？有詩為證。

詩曰：
束髮金冠火焰生，連環鎧甲長征雲。
紅袍上面團龍現，腰束攩兵走獸裙。
紫綬仙衣為內襯，暗掛稀奇水火鋒。
拿人捉將陰陽鏡，腹內安藏祕五行。
坐下走陣逍遙馬，手提方天戟一根。
龍鳳旛上書金字，成湯殿下是殷洪。

話說黃飛虎出馬，言曰：「來者何人？」

殷洪離飛虎十年有餘，不想飛虎歸了西岐，一時也想不到。殷洪答曰：「吾乃當今次殿下殷洪是也。你是何人，敢行叛亂？今奉敕征討，早早下騎受縛，不必我費心。莫說西岐姜尚乃崑崙門下之人，若是惱了我，連你西岐寸草不留，定行滅絕！」

那話說得很狠！人在情感中，不能自已。所以人在情感中，展現出來的，都是惡的。

黃飛虎聽說，答曰：「殿下，吾非別人，乃開國武成王黃飛虎是也。」

殿下暗思：「此處難道也有個黃飛虎？」

殷洪把馬一縱，搖戟來取。黃飛虎催神牛，手中鎗急架來迎。牛馬相交，鎗戟併舉。這一場大戰，不知勝負加何，且聽下回分解。

◇（待續）

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責任編輯：李梅