【濤哥侃封神】第五十一回子牙劫營破聞仲

作者：石濤

【濤哥侃封神】第五十一回。（王嘉益／大紀元）

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更新: 2021-07-11 6:37 PM 標籤: 濤哥侃封神, 石濤, 封神演義, 姜子牙, 聞太師

在趙公明追打燃燈道人，曹寶、蕭生他們出現的時候，穿的是一紅、一黑的衣服，黑、白臉。我跟大家解釋過，其實紅、黑的衣服代表著元始天尊。那黑、白臉，實際就是他們的境界——是道家最低的——他們是散人嘛！最低的那麼一個層面。

我那天解釋了，我覺得很有趣，就再說清楚一點。

在書中講著：當燃燈道人遭遇趙公明的時候，燃燈道人沒有往蓬上跑，而是往西南角跑，遇到武夷山的散人—— 曹寶、蕭生。這兩個人認識祂，祂不認識那兩人。然後，兩個人就擋住趙公明。

燃燈為什麼奔西南跑？而沒有回蓬上？書裡沒交代。燃燈又何嘗不知道趙公明的本事……燃燈道人真就躲在那邊，等著他兩怎麼去整趙公明？這是一個完全不合情理的故事。

然後，那帶翅膀的「落寶金錢」就把趙公明的兩寶貝給拿下來了。

後來，燃燈得到了二十四顆定海珠。他一看二十四顆定海珠，祂就說：「我修成了。」

燃燈沒有回蓬上，一定與元始天尊之間有某種感悟、暗示。而這兩個散人，穿了紅、黑衣服，代表著元始天尊的法旨（應該對散人來講，可以叫法旨）……

首先，燃燈要有一個概念：祂「要往西南頭跑」，第二個，祂要知道會遇見兩個人，這兩個人能幫他（是什麼人祂不知道）。但是，燃燈一定相信這暗語——有朋友說：「祂猜的。」

書裡根本沒寫，但書裡這麼寫下來，按正常道理，根本不可能——燃燈把自己的性命交給兩個武夷山的散人——你怎麼想都是不通的。但是祂確實知道是元始天尊出手幫祂，但元始天尊沒有真正地說一定要如何，包括十絕陣最開始的時候，元始天尊是不出手的。

所以這裡面講述了燃燈道人的一個修行過程。當時，實際是性命攸關的。因為祂稱元始天尊為師尊嘛！對祂師尊內在的信——這個東西是不公布於世的，不公開的，只有祂自己遇到和遇到之後祂沒有任何猶豫地去聽從，去跟隨。所以祂修過來了。

修過來的意思就是：「落寶金錢」把二十四顆定海珠給落下來，落下來，祂就到手，修成了。所以燃燈經歷了一次生死劫，而這裡面卻包括對元始天尊的那一份沒有任何遲疑的一種跟隨。當遇到兩個散人要救祂的時候，祂毫不猶豫的就接受兩個人救祂。

我覺得，對於今天有宗教背景的人來講，都是個借鑑。我作個比喻：神說了「信祂，就能去天堂」。神說的「信」祂，跟很多人你以為的信神這個「信」字，之間的差距有多大？我不知道有多少朋友想過這個問題。

燃燈道人信元始天尊，沒有任何告誡，完全是祂們內在生命境界的一種表達。祂自己有那麼大的功夫，祂怎麼能把自己的性命交給兩個散人？而相信這是元始天尊的安排呢？

所以，你以為的信神，你真的覺得信嗎？很多所謂信的人，根本不信。站在利益上的人，沒有一個是真信神的。

可能有朋友說：什麼叫站在利益上呢？

凡是「我要上天堂」的，我以為，沒幾個人上得去吧！當然這是我個人的認識。

另外一個，就是彩霞仙子把戳目珠打向了元始天尊，結果呢——根本沒近身——已化作灰塵飛去。彩霞仙子只能看見他能看到的那個境界，卻看不到元始天尊的本身。所以當他把戳目珠打出去的時候，他認為絕對不是問題。

戳目珠還沒走近元始天尊的時候就給化掉了。化掉了，是來自於作為彩霞仙子根本就不知道的力量——無知就是力量——對每一個境界的生命，都是如此的。

所以修行人為什麼低頭，就在這兒。燃燈道人為什麼祂們破完一陣就上蓬裡打坐——一步一造化，一難一修行——祂們破與沒破陣，對於祂們來講，在於祂們的境界中，而不在現實的利益中。

但是，聞太師就不是！回去就喝酒，回去就吃飯。所以這就是一個本質上的差距。

我想說哪：彩霞仙子去用戳目珠從背後攻擊元始天尊的時候，她完全不知道自己是誰！也不知道元始天尊是誰！她只是被內心中的恨，代替了一切。元始天尊不屑對她出手。

作為一個修行的人，當你真正達到一定境界的時候，不好的東西湊不了身邊——那就是一個很好的詮釋。

詩曰：
昔日行兵誇首相，今逢時數念應差。
風雷陣設如奔浪，龍虎營排似落花。
縱有黃河成個事，其如蒼赤更堪嗟。
勸君莫待臨龍地，同向靈臺玩物華。

這完全講的是聞仲，當時他出兵的時候，三五日就可以把西岐拿下，但是「今逢時數」，就是個定數——不是曾經的你，也不是你以為的你。聞仲自我標榜及自以為是的一切，他根本不知道那都不是命運當中所安排的故事。

「十絕陣」中都是風和雷，以雷為主。「似落花」就是瞬間什麼都沒了。人們的自我、貪婪跟完全在自己的利益角度，不去應對時勢的話，自然就那樣。

「黃河陣」是不錯的，因為它把十二門人全給整了。你看它成事，其實帶來的悲劇更大，因為在這其中，毀掉了趙公明跟三仙姑，這四個人幾乎是咫尺之遙就修成。

如果不能夠審時度勢、不能夠順其天意的話，即使你快修成了，繁榮的世界、紅塵的一切都是虛無的。

整首詩就是一個感嘆，我以為更傾向於感嘆「命運的更迭」。作為個體的生命來講，是順應和選擇。在選擇的過程中出現問題的，都是自我的。說是「教訓」也好……

為情所累三仙姑暗喻紅塵聖人劫

話說二位天尊進陣。老子見眾門人似醉而未醒，沉沉酣睡，呼吸有鼻息之聲。又見八卦臺上有四五個五體不全之人，老子嘆曰：「可惜千載功行，一旦俱成畫餅！」

修了上千年，一夕、瞬間，什麼都沒有了。

且說瓊霄見老子進陣來觀望，便放起金蛟剪去，那剪在空中挺折如剪，頭交頭，尾交尾，落將下來。

這是暗中下手，毫無人品、毫無道德可言。可以看出來：當人被情感、被恨所環繞的時候，他是忘卻一切，而且不擇手段。不擇手段以達到目的的，就是卑鄙、下賤。

老子在牛背上看見金蛟剪落下來，把袖口望上一迎，那剪子如芥子落於大海之中，毫無動靜。

碧霄又把混元金斗祭起。老子把風火蒲團往空中一丟，喚黃巾力士：「將此斗帶上玉虛宮去！」

你可以看到：雲霄沒動手，是兩個妹妹各自拿著各自的寶貝出來。

三位娘娘大呼曰：「罷了！收吾之寶，豈肯干休！」三位齊下臺來，仗劍飛來直取。難道天尊與他動手？

這就是亂來，基本就是喪盡基本的良知，喪盡基本的判斷，所以情是相當邪惡的。太多人在宗教裡都是以情對待。你看他對宗教那麼狂熱，你看他對宗教那麼虔誠，那是假的。你碰到他之後，你看他那狠樣。所以那是假的。

這個道理一樣，三位道姑修了上千年，也不過如此，不在年限長短，是在於他的根基，在於他的來處，在於他所遇到的門派，所遇到的師父。這些講起來，其實都有命運在其中。

所以「萬劫不復」講的是：佛法難為，佛法難聞，東土難生。能夠托生成中國人，在今天遇到這樣的一個背景環境，遇到人世間出現大瘟疫，那是千年、萬年的造化。你得反著看啊！

那神降災於人，出現了大瘟疫，那就是神已經對人出手了，對好人來講，就是絕妙的事；對惡人，就是滅！

老子將乾坤圖抖開，命黃巾力士：「將雲霄裹去了，壓在麒麟崖下！」

力士得旨，將圖裹去。不題。

且言瓊霄仗劍而來。元始命白鶴童子把三寶玉如意祭在空中，正中瓊霄頂上，打開天靈。一道靈魂往封神臺去了。

碧霄大呼曰：「道德千年，一旦被你等所傷，誠為枉修功行！」用一口飛劍來取元始天尊，被白鶴童子一如意，把飛劍打落塵埃。

元始袖中取一盒，揭開蓋，丟起空中，把碧霄連人帶鳥裝在盒內，不一會化為血水。一道靈魂也往封神臺去了。

化成為血水，暗指「情色」來的。三仙姑，代表著情。

……

有詩為證：
修道千年島內成，慇懃日夜煉無明。
無端排下黃河陣，氣化清風損七情。

情，把他們毀了。

話說三位娘娘已絕。菡芝仙同彩雲仙子還在八卦臺上。

看二位天尊：元始既破黃河陣，眾弟子都睡在地上，老子用中指一指，地下雷鳴一聲，眾弟子猛然驚醒，連楊戩，金、木二吒齊齊躍起，拜伏在地。

這就是老子的法力了。

老子乘牛轉出，回至蓬上。眾門人拜畢，元始天尊曰：「今日諸弟子削了頂上三花，消了胸中五氣，遭逢劫數，自是難逃，況今姜尚有四九之驚，爾等要往來相佐，再賜爾等縱地金光法，可日行數千里。」

修行的人，你嘴裡吃了五穀雜糧，身體有了營養之後，彙集到精血——那東西珍貴！吃一頭牛，頂不上自己放縱一次。這是民間說的。當然是對男人而言。我覺得，男、女是一樣的。

當你有機會遇得佛法的時候，男、女是一樣的。小道才分男、女。所以，當你聚集「精」在自己的丹田的時候，它往上走——透過你的脈絡，走入到你的心、肝、肺、脾、腎，那是不是由腎往上走呢？有可能。

以精化「氣」，就是化為「五氣」，一直往上走，那五氣匯總，往你的元神這地方來（朝元），不就神了嗎？

「四九之驚」意思就是有「三十六路兵馬」討伐姜子牙……

他們經歷了黃河陣之後，甭管是造化還是修行，他們過來了。所以他們經歷過磨難之後，身體達到了淨化之後，元始天尊就授予他們更新的東西。更新的東西就是「縱地金光法」。

又問：「爾等鎮洞之寶？」

「俱裝在混元金斗內。」

命：「取來還你等。如今留南極仙翁破紅沙陣，我同道兄暫回玉虛宮。白鶴童子陪你師父同回。」遂命：「返駕。」

眾門人排班，送二位天尊回駕。

這裡滿有趣的，紅沙陣，把南極仙翁留下來。南極仙翁跟其他那些人不一樣，他是元始天尊身邊的大弟子，因為紅沙陣不值得元始天尊自己出手。

你看老子來，只不過進來，祂也沒動手。三仙姑把金跤剪扔出來，祂一接，接走了。這裡面有一個很有趣的：老子把金跤剪接走，就沒再放出來，自己收走了！

且說彩雲仙子怒氣不息，菡芝仙見破了黃河陣，退老營來見聞太師，太師已知陣破，玉虛門人都救回去了，心下十分不安，忙具表遣官往朝歌求救，又發火牌，調三山關總兵官鄧九公往麾下聽用。

南極仙翁破紅沙陣

且說燃燈在蓬上與眾道者默坐。南極仙翁打點破紅沙陣。

祂們都不說話。「不說話」什麼意思？不加入任何自以為是的因素在其中。各具自己的命運。他們都有師父，他們的命運是師父安排的。任何一人一說話就去擾亂別人，是你把自己的想法放在其中。

所以跟現在的團隊意識、團隊精神，大家討論、溝通 Communication，完全是對立的。Communication是扼殺個體的價值、扼殺命運的本身。換句話說，就是否定神、佛的存在。

有人說：「你說得太絕了，有些事還得商量。」是，我不否認。我是說，就現在的環境中，人們沒有那個「境界」。

那燃燈跟眾位道友有那個境界，祂們具備道德的那一層面，自然不會出現任何自私的東西。越往下面，越「講究道德」的時候，其實越容易出現自私（為己、為我之念）的成分。

我就說這個意思啦！不好說！南極仙翁，在諸多弟子中相對更超然一些。

子牙到九十九日，上來見燃燈，口稱：「老師，明日正該破陣。」

次日，眾仙步行排班，南極仙翁同白鶴童兒至陣前，大呼曰：「吾師來會紅沙陣主！」

張天君從陣裡出來，甚是兇惡，跨鹿提劍，殺奔前來，抬頭見是南極仙翁，張紹曰：「道兄，你是為善最樂之士，亦非破陣之流，此陣只怕你：可惜修就神仙體，若遇紅沙頃刻休！」

話說南極仙翁曰：「張紹，你不必多言，此陣今日該是我破，料你也不能久立於陽世。」

張天君大怒，縱鹿衝來，把劍往仙翁頂上就劈。旁有白鶴童子將三寶玉如意赴面交還。來往未及數合，張天君掩一劍，望本陣就走。白鶴童子隨後跟來。

還滿有趣的！師父不親自動手，徒弟動手，來表示祂道法的尊貴。這白鶴童子是南極仙翁的弟子，比張天君小了一輩。因為祂們是元始天尊身邊的人，所以就這麼個表現。

南極仙翁同入陣內。張紹下鹿，上臺，把紅沙抓了數片，望仙翁打來。南極仙翁將五火七翎扇把紅沙一搧，紅沙一去，影跡無蹤。張天君掇起一斗紅沙望下一潑，仙翁把扇子連搧數搧，其沙去無影向。

南極仙翁曰：「張紹，今番難逃此厄！」

張紹欲待逃遁，早被白鶴童子祭起玉如意，正中張紹後心，打翻跌下臺來。白鶴童子手起一劍，即時血染衣襟。

正是：未曾破陣先數定，怎脫封神臺下來。

其實就是定數。他不擺陣還有的說，一擺陣就完了。就這麼回事。金跤剪被老子收走了。金跤剪一出事，他們就完了。所以這就是一種規矩。

如果對比人來講，有些話不能說，有些事兒不能做，不該出手不出手，該扭臉走就扭臉走。你看陸壓扭臉就走了。是這樣的！因為人情，才難以脫身。人情世故帶來的麻煩，就是三仙姑（以之為例）。

且說南極仙翁破了紅沙陣，白鶴童子見三穴內有人。南極仙翁發一雷，驚動哪吒、雷震子，俱將身一躍，睜開眼看見南極仙翁，知是崑崙山師尊來救護。哪吒急來扶武王，武王已是死了；坐下逍遙馬，百日都壞了。

燃燈在外面見破了紅沙陣，子牙催騎入陣，來看武王時，已是死了。子牙哭聲不止。

燃燈曰：「不妨，前日入陣時，有三道符印護其前後心體，武王該有百日之災，吾自有處治。」命雷震子背負武王屍骸，放在蓬下，用水沐浴。

一百天，那逍遙馬可不就碎了，屍體都爛了。武王可沒有。

我們人這邊的物質東西，在更高級別的生命角度來講，祂完全可以護住。你可以理解成「肉身佛」—— 九華山那邊就有那些肉身佛、肉身僧——他屍體不爛。

那些和尚坐化，那是人自己修行的層面。這裡講述的是燃燈用祂的功力、功夫、功底護住了武王。表面上的武王死了，實際沒有。

燃燈將一粒丹藥用水研化，灌入武王口內，有兩個時辰，武王睜眼觀看，方知迴生，見子牙眾門人立於左右，王曰：「孤今日又見相父也！」

子牙差左右聽用官，送武王回宮。

且說燃燈與眾道者曰：「列位道友，貧道今破十陣與子牙代勞已完，眾位各歸府，只留廣成子，你去桃花嶺阻聞仲，不許他進佳夢關。」又留赤精子：「你去燕山阻聞仲，不許他進五關。二位速去！」又留慈航道人在此。「以下請回。」

眾道人方纔出蓬欲去，忽雲中子至，燃燈請上蓬。打稽首曰：「列位道兄請了！」

眾道者曰：「雲中子乃福德之仙也，今不犯黃河陣，真乃大福之士。」

總是有些很特別的。雲中子不在十二仙裡頭——談不上高和低。當初是他出手勸紂王。那後來，他出手把聞仲殺了！

雲中子曰：「奉敕煉通天神火柱，絕龍嶺等候聞太師。」

燃燈曰：「你速去，不可遲。」

雲中子去了。燃燈把印劍交與子牙。燃燈曰：「我貧道也往絕龍嶺助雲中子一臂之力。吾今去也！」

止留慈航同子牙在蓬上。子牙傳令：「把麾下眾將調來。」

南宮適等齊至蓬前，見姜子牙行禮畢，立於兩旁。子牙傳：「明日開隊，與聞太師共決雌雌。」眾將得令。不題。

當仙界的事結束之後，剩下那些人又回歸到正常了，所以他們絕不會超越去做：該是誰的活，誰幹。不會以上欺下。

就是說，（如果）燃燈道人留下，稀哩嘩啦把聞仲他們殺了，不就完了。不是這麼回事兒！即使在那個背景之下，都是一層生命尊重一層生命，這是生命的道德。惡的就不是了。

所以你看碧霄、瓊霄看到老子，根本連躬身都不躬身，都不行禮。他們用盡所有手段，用罪惡的方法想殺掉老子。這就是惡，恨就是情，情就是惡。

所以今天看到共產黨所謂「無情無意」，其實，它借助了人的「爛肉」——情慾的原始之地。所以它就是罪惡的。

南極仙翁破紅沙陣之隱喻

當初先進去紅沙陣的是武王、哪吒和雷震子。而哪吒跟雷震子是肉身往上修的，所以他們同樣是人。那麼，他們的來處，跟武王合在一起，又應對了天、地、人。

所以紅沙陣描寫的就是一個「紅塵」的概念，任何一個墜落紅塵的人都有他的三魂七魄，你可以把它叫作三魂——雷震子、哪吒、武王，他們代表合成的整個人類，墜入到紅塵之中。

為什麼把南極仙翁留下來了呢？因為元始天尊十二門人都遭遇了黃河陣，都在紅塵中經過了這樣一份淨化。南極仙翁不是，他是在元始天尊的身邊，由祂出手，就跳過了中間這十二門人。

一頭是武王，純是人，另外一頭，不值得元始天尊出手，但是是由元始天尊身邊的人代祂出手，所以南極仙翁跟白鶴童子留下破這第十個陣，同樣有一種首尾相扣的意思。

南極仙翁在祂們同一輩當中境界就更高了，修出去了（三界）。而武王最接近於人。紅沙陣兩組人去破的話，就涵蓋了整個三界的最高點和人的這一面。不強調鬼（不會到地下去），因為事情是發生在人的層面。

這有一個隱喻：人還是有機會修成的——能夠突破這紅塵的一切。所以才由南極仙翁來破。

子牙大戰聞太師姜相成功奏凱還

且說聞太師見十絕陣俱破，只等朝歌救兵，又望三山關鄧九公來助，與彩雲仙子、菡芝仙共議。

其實如果聞太師知道趙公明跟三仙姑的本事都做不成的話，他應該知難而退。但是一個層面就是一個層面：

當神仙這一面打完之後祂們全走了，不管了，這是禮數、這是生命之道德。有道德的生命一定是相互尊重，不會以上欺下。

就像元始天尊跟老子進入了黃河陣之後，雲霄三姊妹執劍來取的時候，寫書的人說：「難道兩位天尊還要親自動手嗎？」不會的！一般都是這樣。

二仙曰：「不料三仙遭厄，兩位師伯下山，故有今日之挫。把吾截教不如灰草。」

這些截教的人都是有妒嫉在心中，他們不會自己檢討在過程中有違背天意之錯——他們不應該出手的。他們只去宣洩自己的憤恨。憤怒之情貫穿了整個截教人，這是遭此厄運的原因所在。

聞太師長吁一聲。忽聽得周營砲響，喊聲大震，來報曰：「姜子牙請太師答話。」

聞太師大怒曰：「吾不速拿姜尚報讎，誓不俱生！」遂遣鄧、辛、張、陶，分於左右，二女仙齊出轅門。太師跨墨麒麟，如煙火而來。

子牙曰：「聞太師，你征戰三年有餘，雌雄未見，你如今再擺十絕陣否？」傳令：「把吊著的趙江斬了！」

武吉把趙江斬在陣前。聞太師大叫一聲，提鞭衝殺過來。有黃天化催開玉麒麟，用兩柄銀鎚攩住聞太師。菡芝仙在轅門，怒從心上起，惡向膽邊生，縱步舉寶劍來助聞太師。

這壁廂楊戩縱馬搖鎗，前來敵住了菡芝仙。彩雲仙子見楊戩敵住了菡芝仙，仗劍衝殺過來。哪吒大喝一聲：「休衝吾陣！」腳登風火輪，戰住了彩雲仙子。

鄧、辛、張、陶四將齊出。這壁廂武成王黃飛虎、南宮適、武吉、辛甲四將來迎。

他們之間非常明確地仙對仙、神對神、人對人——所以思考生命境界的話，他們之間都是尊重的。

兩家這場大戰：
兩陣咚咚擂戰鼓，五色旛搖飛霞舞。
長弓硬弩護轅門，鐵壁銅牆齊隊伍。
太師九雲冠上火焰生。
黃天化金鎖甲上霞光吐。
女仙是大海波中戲水龍。
楊戩似萬仞山前爭食虎。
搜搜刀舉，好似金睛怪獸吐征雲。
幌幌長鎗，一似巨角蛟龍爭戲水。
鞭來鎚架，銀花響喨迸寒光。
鎗去劍迎，玉焰生風飄瑞雪。
刀劈甲，甲中刀，如同山前猛虎鬥狻猊。
鎗刺盔，盔中鎗，一個深潭玉龍降水獸。
使斧的天邊皓月皎光輝。
使鐧的萬道長虹飛紫電。
使鎗的紫氣照長空。
使刀的慶雲離頂上。

有詩為證：
大戰一場力不加，亡人死者亂如麻。
只為君王安社稷，不辨賢愚血染沙。

這首詩還是在嘲諷聞太師。

且說子牙大戰聞太師。菡芝仙把風袋抖開，一陣黑風捲起。不知慈航道人有定風珠，隨取珠將風定住，風不能出。子牙忙祭起打神鞭，正中菡芝仙頂護，打得腦漿迸出，死於非命。一道靈魂往封神臺去了。

慈航道人並沒有出手參戰。

彩雲仙子聽得陣後有響聲，回頭看時，早被哪吒一鎗，刺中肩甲，倒翻在地，後加一鎗，結果了性命。也往封神臺去了。

武成王大戰張節，黃飛虎鎗法如神，大吼一聲，把張節一鎗刺於馬下。一靈也往封神臺去了。聞太師力戰黃天化，又見折了三人，無心戀戰，掩一鞭，暫回老營，止有鄧忠、辛環、陶榮三將，見今日又損了張節，四將中少了一人，十分不悅。

且言子牙全勝回兵，慈航作辭回山。

留下慈航，就是為了拿那顆定風珠（定菡芝仙的風袋），慈航本身根本不出手的。這是那時候生命的「道德取向」。

有朋友說，那「缺德」不就成了嗎？

不是！當那些人與神仙同行的時候，他知道堅守這一份道德的重要性。那一份重要性不在勝、負中。勝負是天定的，任何衝突的過程只是他們生命淨化的過程、行走命運的過程、命運完結的過程，而不是獲得與失去的搏殺。

子牙進城，陞銀安殿，傳令：「眾將用過午飯，上殿聽點。」眾將領令。

子牙進內室，寫柬帖。直至午末未初，銀安殿上打聚將鼓響，眾將上殿，參謁聽令。子牙令黃天化領柬帖、令箭；又命哪吒領柬帖、令箭；雷震子也領柬帖、令箭：「你們三路先，只須如此如此……」

子牙令：「黃飛虎等領兵五千衝左哨；南宮適等領兵五千衝右哨。」

又令：「金吒、木吒、龍鬚虎衝轅門；四賢八俊隨於後隊接應。辛甲、辛免、太顛、閎沃、祁恭、尹籍領三千人馬，大呼曰：『歸順西岐有德之君，坐享安康；扶助成湯無道之主，滅倫絕紀。早歸周地，不致身亡！』先散開成湯人馬，以孤其勢。大功只在今晚可成。」

那時候就講宣傳！領三千人馬喊口號了——渙散軍心！

又令：「楊戩領三千人馬，先燒彼之糧草。彼軍不戰自亂。你如燒了糧草，截戰後再往絕龍嶺，助雷震子成功。」楊戩領令去訖。

正是：挖下戰坑擒虎豹，滿天張網等蛟龍。

不表子牙前來劫營，且言聞太師損兵折將，在帳中獨坐無言。猛然當中神目看見西岐一股殺氣直衝中軍，太師笑曰：「姜尚今日得勝，乘機劫吾大寨。」急令：「鄧忠、陶榮在左哨；辛環在右哨；吉立、余慶領長箭手守後營糧草。吾在中軍，看誰進轅門！」

聞太師非常自傲！當過招之後，他已經知道無論是從兵將上、從境界上都差矣，他看見對方來劫寨了，他以為他能阻擋。硬拚、硬來已經不靈了……所以這就是一個人在利益上、仕途上的自然表現。

太師準備夜戰。當時天晚，日落西山。將近一鼓時分，子牙把眾將調出，四面攻營。人馬暗暗到了成湯大轅門，左右有燈籠為號，一聲信炮，三軍吶喊，鼓聲大振，殺聲齊起。

怎見得這場夜戰：
征雲籠四野，殺氣鎖長空。
天昏地暗交兵，霧慘雲愁廝殺。
初時戰鬥，燈籠火把相迎。
次後交攻，劍戟鎗刀亂刺。
離宮不朗，左右軍卒胡奔。
坎地無光，前後將兵不正。
昏昏沉沉，月朦朧，不辨誰家宇宙。
渺渺漫漫，燈慘淡，難分那個乾坤。
征雲緊護，拚命士卒往來相持。
戰鼓忙敲，捨死將軍紛紛對敵。
東西混戰，劍戟交加。
南北相持，旌旗掩映。
狼煙火砲，似雷聲霹靂驚天。
虎節龍旂，如閃電翻騰上下。
搖旗小校，夤夜裡戰戰兢兢。
擂鼓兒郎，如履冰俱難措手。
周兵勇猛，紂卒奔逃。
只見：
滔滔流血坑渠滿，疊疊橫屍數里平。

有詩為證：
劫營功業妙無窮，三路衝營建大功。
只為武王洪福廣，名垂青史羨姜公。

話說子牙督前軍，衝開了七層圍子，吶一聲喊，殺進大轅門。聞太師忙上了墨麒麟，提鞭衝來，大呼曰：「姜尚，今番與你定個雌雄！」提鞭來取。子牙仗劍交還。

金吒在左，木吒在右，龍鬚虎發手放出石頭打將來，如飛蝗驟雨。成湯軍卒如何招架得開，多是著傷。聞太師酣戰，在中軍。

黃飛虎殺進左營，有鄧忠、陶榮大喝曰：「黃飛虎慢來！」

黃家父子兵把二將困在左營。鄧忠抖精神，使開板斧，陶榮顯本事，雙鐧忙輪，二將大戰在左營。

南宮適衝進右營，只見辛環大叫：「南宮適休走！」把肉翅飛起。西岐數將戰住辛環。燈毬火把，照耀如同白晝。黃昏廝殺，黑夜交兵，慘慘陰風，咚咚戰鼓。

聞太師正征戰之間，子牙祭起打神鞭，聞太師當中神目看見，疾忙躲時，早中左肩臂。龍鬚虎發石亂打，三軍駐劄不定，大隊一亂，周兵吶喊，四面圍裹上來，聞太師如何抵攩得住。

黃飛虎有四子，黃天祥等年少勇猛，勢不可當，展鎗如龍擺尾，轉換似蟒翻身。陶榮躲不及，早被一鎗刺於馬下。鄧忠攩不住，只得敗走。辛環見周兵勢甚大，不敢戀戰，知鋒銳已挫，料不能取勝；又見後營火起。楊戩燒了糧草，軍兵一亂，勢不可解，只見火焰沖天，金蛇亂舞。

周軍鑼鳴鼓響，只殺得鬼哭神號。聞太師大兵已敗，又聽得周兵四處大叫曰：「西岐聖主，天命維新。紂王無道，陷害萬民。你等何不投西岐受享安康！何苦用力而為獨夫，自取滅亡！」

心理戰！

成湯軍士在西岐日久，又見八百諸侯歸周者甚眾，兵亂不由主將，吶一聲喊，走了一半。聞太師有力也無處使，有法也無處用。只見歸降者漫散而去，不降者且戰且走。

且說周兵趕殺成湯敗卒，怎見得：
趕上將，連衣剝甲，
逞著勢，順手奪鎗。
鐧敲鼻凹，鎚打當胸。
鐧敲鼻凹，打的眉眼張開；
鎚打當胸，洞見心肝肺腑。
連肩拽背著刀傷，肚腹分崩遭斧剁。
鎚打的利害，鎗刺的無情。
著箭的穿袍透鎧，遇彈子鼻凹流紅。
逢叉俱喪魄，遇鞭碎天靈。
愁雲慘慘黯天關，急急逃兵尋活路。