面對現代社會的種種嘈雜與煩惱，雅蘭和您一同探尋中國傳統文化中身心安和之道。安和系列內容將分為三季：第一季「人與自然之和」（從「天地有大美而不言」至「中國園林」），第二季「人與人之和」（從「人生短暫 選擇簡單」至今），第三季「人與心之和」。

上次我們講到門風家訓，人生在世，很多矛盾痛苦都來自於人際關係，人和人之間的關係古時分為五大類，直到現在也是如此，就是夫妻，父子，兄弟，朋友，君臣。而這些關係大都從家庭關係開始，延展成整個社會關係。人與家人相處的模式，也會成為和社會中與他人相處的模式，而與人相處的煩惱，可能讓人長期痛苦，抑鬱焦慮，嚴重者甚至可能輕生。面對與人相處的煩惱，傳統文化中是否有解脫之道呢。

古時把這五種關係叫做：夫義婦順、父慈子孝、兄友弟恭、朋友有信、君仁臣忠。

做丈夫講究情義、道義、恩義，妻子柔順和順，父母慈愛自己的孩子，做子女的孝順自己的父母，做兄長的友愛自己的弟弟妹妹，做弟妹的恭敬自己的兄長姐姐，明君會對大臣非常仁義，臣民對明君非常忠誠；朋友之間講求信義。

這一切社會關係先從夫妻開始，為什麼先從夫妻開始呢，因為「男女有別，而後夫婦有義；夫婦有義，而後父子有親；父子有親，而後君臣有正。故曰，婚禮者，禮之本也。」（《禮記》）。

也就是說因為男女有不同，所以各有分工，各盡其責，則夫婦之間才有道義；夫婦間的道義建立起來了，給後代做了榜樣，然後父子才能親愛和睦；父子之間有了親愛，然後君臣才能各守自己的本位。因此說，婚禮是禮的根本，夫妻是整個社會關係的開始、基礎。

《詩經》裡面有一首詩講女子出嫁的情形叫做《桃夭》，「桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家」。

就是說女子出嫁的時候看到桃花盛開，桃花的美艷正如自己芳華，人面桃花相映紅，就要嫁到這家人家去了，希望能帶給這個家帶來和順興旺。

古時女子出嫁都叫于歸之喜，中國傳統文化裡講夫妻之間相敬如賓，夫妻好合，如鼓琴瑟，人們把夫妻之間相處融洽比喻琴瑟和鳴。

古時形容夫妻關係是夫義婦順，做丈夫的講求道義、恩義、情義；做妻子的和順柔順，「夫不賢，則無以御婦；婦不賢，則無以事夫。」（《女誡》）

意思是說如果丈夫不夠賢德，就不能以禮相待自己的妻子，沒有辦法讓妻子對他產生尊重敬愛之心，而如果妻子不夠賢德，就不能很好地侍奉自己的丈夫。

所以夫妻之間就像天地之間，一陰一陽，各守本分相互扶持而已了。夫妻之間的情義千百年來有很多故事，比如李清照和趙明誠，因為志趣相投，所以兩人在琴棋書畫方面，琴瑟和諧，比如蘇軾，他想念過世的妻子，寫的一首《江城子》，現在讀來仍然非常感人：

「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。」

這首詩的意思是：你走了有十年了，可我仍然不能忘懷，你的墳墓在千里之外，我又何處訴說這份淒涼，縱然我們能再次相見，怕是也認不出來彼此了吧，因為我頭髮都已花白了，夜裡我忽然夢到自己回到了家鄉，窗戶下的你正在梳妝，我們相對沒有言語，任由淚水流了一行又一行，我知道自己每年肝腸寸斷的地方，就是明亮的月光下，那片你安息的那片栽滿松樹的山崗啊。這首詞蘊含了蘇軾對他妻子的深厚情義，千百年來被人廣為傳頌。

而在現代社會當中，有一個老爺爺，在他的妻子過世後，他畫了300多幅畫，從他和他妻子從認識，到他妻子離世，他畫了很多平常生活中的點滴，感動了無數人。後來這些畫冊被整理成書，叫「平如美棠 我倆的故事」，讓人發現歷經了戰爭、動亂、平常瑣事之後，兩人還能彼此包容，默默相守，有一種愛叫「執子之手與子偕老」。

夫妻的安穩是社會安穩的基礎，那麼中國文化中還有哪些文化對人心的安頓起著作用呢，我們下次和您接著分享。

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責任編輯：林芳宇