面對現代社會的種種嘈雜與煩惱，雅蘭和您一同探尋中國傳統文化中身心安和之道。安和系列內容將分為三季：第一季「人與自然之和」，第二季「人與人之和」，第三季「人與心之和」。

上次我們說到居天下之中者曰中國，中國的文化影響如此深遠，它其中承載了哪些深厚的智慧呢？

中國的文化根源於佛家、道家和儒家。像我們的先祖黃帝，他曾問道於廣成子，最終得道，道家文化講說真話辦真事，最終返本歸真。佛家文化相信人有因果輪迴，所以人要與人為善。儒家文化講寬容忍讓，如何克己復禮，天下歸仁。

這些文化都以如何在這一世成為一個更好的人，找尋到真我，從此離苦得樂為真正目的。認為人的生命是有生生世世輪迴的，所以並不看重這一世的得失榮辱。

因為有這些文化支撐，所以面對人生中很多煩惱、困境能夠看得淡、放得下。中國歷史上沒有心理諮詢師這種角色，而是通過中國的文化藝術，對人心起到調節，讓人的情志達到抒發，使人和自然宇宙相融通，從而樂而忘憂。

面對得失，會有「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」[1] 讓人豁達從容；面對困境，會有琴棋書畫詩舞花茶等藝術使人超脫，但是人還是會有煩惱，這些煩惱哪裡來呢？是因為人都有人心，表現為自私，貪婪，妒忌等等，當人心彰顯的時候，便會有爭搶和傷害，但人也有道心，表現為光明，善良，平和，忍讓，當道心彰顯的時候，人間便會有關愛和平。

那麼怎麼樣讓人心得以克制，讓道心得以彰顯呢？我們從一個故事說起，在商朝末年，有個虞國和芮國的小諸侯國，兩國國土都很小，因為一塊田地起了爭執。爭了好幾年都爭執不下，有人說周國的國君姬昌（也就是日後的周文王）他非常仁義，不如你們找他去評論一下吧。兩位國君就到了周國，沒想到在這裡田野裡農夫相互讓地界，走路的人相互讓道，到了朝廷之後，官員們相互謙讓，有禮有節。兩人看後非常慚愧，我們相爭的正是人家相讓的。兩人回去後，都不再爭那塊土地，反而這塊田地成了閒田。這便是虞芮之爭的故事。

中國文化中從堯舜禹時就在探尋如何治理人心的方法，有十六個字，從堯傳給了舜，從舜傳給了禹，那便是「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」——《尚書·大禹謨》[2] 人心是很危險的，道心是很微茫的，惟有時時保持警醒專一精進，才能行走在中正的道德之中。

那麼人又怎樣不偏不倚地走在中正的道路上呢，在中國文化中表現形式之一是禮，讓人發於情，而止於禮。雖然人有人心，但是可以用禮來讓行為舉止合乎道德規範，讓人行走在「危」和「微」之間，從身修、家齊、國治到天下平，不斷彰顯光明的道心。相傳周朝推行禮治，讓周朝延續了800年，成為中國五千年歷史中最長的一個朝代。周公「制禮作樂」禮樂文化影響了中國數千年，因此中國曾被稱為「禮義之邦」。

在中國文化中，從祭祀、軍事、國家典制、再到人倫秩序，婚喪嫁娶，建築、飲食，服飾，交際，都能看到禮的身影。「人有禮則安 無禮則危」[3]。在這種文化下，人們具體是如何使自身得到安頓的呢，我們下次和您接著分享。

參考資料： 1、《增廣賢文》 2、《尚書·大禹謨》3、《禮記》

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責任編輯：林芳宇