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所謂理論形態，是指理論的表現形態，也就是戲曲批評家們所運用的表述形式。在中國古代戲曲論史上，戲曲批評家們所運用的批評形式也不拘一格，多種多樣，因此，所呈現出來的理論形態也豐富多彩，除規模較大、自成體系的理論專著外，更多的則是曲話、評點、序跋、尺
牘、詩詞曲等多種類型。

　　理論專著是中國古典戲曲理論的主體，在中國古代戲曲理論發展史上，產生了一大批曲論著作，從這些曲論著作的內涵來看，大致可以分

為八種類型：
• 記載作家生平事蹟，品評其創作特色。
• 記載演員生平事蹟，品評其演唱技藝。
• 記載戲曲史料，論述戲曲的形成及發展。
• 記載曲目並加以評述。
• 系統論述戲曲創作方法。
• 論述戲曲演唱方法與技巧。
• 戲曲格律譜與戲曲韻譜。
• 融史料考證、品評劇作、議論創作方法或表演技巧為一體的各種曲話。

我國古典戲曲理論不僅形式多樣，而且其內涵也十分豐富。綜而言之，可分為戲曲史論、戲曲創作論、戲曲表演論等三大理論體系。

　　第一、戲曲史論。在這一理論體系中，包含兩個方面的內容，
　（１）探索戲曲的起源與形成，論述各種戲曲形式、戲曲聲腔的藝術特徵及其沿革與流變，總結各個歷史時期戲曲的興衰及其原因。（２）對戲曲史料的記載，或記載劇作家和演員的生平事蹟，或記載劇目，或記載曲壇掌故。這兩方面的內容是緊密相關的，戲曲理論家們對戲曲起源及發展問題的探討，建立在史料的記載之上的。

　　第二、戲曲創作論。這是一理論體系也包括兩個方面的內容，　（１）對戲曲創作中的一些規律問題的探討。如對戲曲功能問題、內容與形式的關係問題的論述。（２）對戲曲創作技巧的探討。曲論家們圍繞音律、語言、情陳，結構等戲曲創作技巧分支，如音律論、語言論、當行論、本色論、情節論、結構論等。

　　第三、戲曲表演論。戲曲不僅是一種文學，而且也是一種舞臺藝術因此，戲曲表演理論也是中國古典戲曲理論的一個重要分支。在戲曲表演理論體系中，一是演唱技巧，戲曲理論家們圍繞著戲曲表演中的一些基本技巧台唱、念、做、打等加以論述。在戲曲諸表演技巧中，唱是最主要的，因此，曲論家在論及戲曲表演問題時，也把歌唱技藝作為研究和論述的重點，是演唱技巧中最主要有內容。二是導演論，這方面的論述主要出現在明代中葉以後的曲論著作中，由於早期的導演是由演員或戲班主充任的，這些由演員或班主兼任的導演通常只是以口傳身教的原始方式進行導演工作的，而且由於文化水平的局限，雖有豐富的導演經驗，但未能總結出來。直到明代中葉以後，一些劇作家兼任了導演工作後，才從理論上對戲曲導演論進行了總結。在劇作家兼任的導演中，當推馮夢龍和李漁對導演的論述最為完善體系。

　　以上這三大理論體系，構成了中國古典戲曲理論的基本內容。在總
體上，戲曲理論家們所論述的都沒有超出這三大理論體系。

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