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【大紀元8月19日訊】《老子》曰：上善若水，水善利万物而不爭，處眾人之所惡，故几于道。居善地，心善淵，与善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　在這節的開場，首先提出“上善若水”為提綱。一個人如要效法自然之道的無私善行，便要做到如水一樣至柔之中的至剛、至淨、能容、能大的胸襟和器度。

　　水，具有滋養万物生命的德性。它能使万物得它的利益，而不与万物爭利。俗話說：“人往高處爬，水向低處流。”它在這個永遠不平的物質的人世間，宁愿自居下流，藏垢納污而包容一切。所以老子形容它，“處眾人之所惡，故几于道”，以成大度能容的美德。因此，古人又有拿水形成的海洋和土形成的高山，寫了一副對聯，作為人生修為的指標：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”

　　水性至洁，從表面看，雖能藏垢納污，其實它的本質，水淨沙明，晶瑩透剔，畢竟是至淨至剛，而不為外物所污染。孔子觀水，卻以它“逝者如斯夫”的前進，來說明雖是不斷地過去，卻具有永恒的“不舍晝夜”的勇邁古今的精神。

　　在《老子》除了特別提出水与物無爭，謙下自處之外，又一再強調地說，一個人的行為如果能作到如水一樣，善于自處而甘居下地，“居善地”；心境養到像水一樣，善于容納百川的深沉淵默，“心善淵”；行為修到同水一樣助長万物的生命，“与善仁”；說話學到如潮水一樣准則有信，“言善信’；立身處世作到像水一樣持平正衡，“正善治”；擔當作事像水一樣調劑融和，“事善能”；把握机會，及時而動，做到同水一樣隨著動蕩的趨勢而動蕩，跟著靜止的狀況而安詳澄止，“動善時”；再配合最基本的原則，与物無爭，与世不爭，那便是永無過患而安然處順。(//www.dajiyuan.com)