豐富錦繡如浩瀚星空的華夏文明中，多的是謹守五倫的禮義模範。兄弟之間講究仁義友愛是生活上理所當然的根本原則。在傳統文化的啟蒙教育中必讀的《弟子規》中就提到：「兄道友、弟道恭，兄弟睦、孝在中」，家庭是社會國家的基石，符合了倫常分際，家庭才能安穩有序，社會生產運作才能到位。

《尚書 舜典》裡也提到五常之教乃「父義、母慈、兄友、弟恭 、子孝」。《史記 五帝本紀》中依然講了兄友弟恭：「昔高陽氏（帝顓頊，黃帝之孫）有才子八人，世得其利，謂之『八愷』。高辛氏（帝嚳，黃帝之曾孫）有才子八人，世謂之『八元』。此十六族者，世濟其美，不隕其名。至於堯，堯未能舉。舜舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時序。舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。」

若論兄弟情誼，世人肯定會說那孔融能讓梨的故事。孔融何許人也？其乃孔子第二十代孫，魯國曲阜人，東漢末文學家，字文舉，生於西元153年，享年五十有六。曹丕愛其才，列為建安七子之一。因耿直個性又忠君護漢，所發匡正之言得罪了廢漢少帝的董卓，因之被派到黃巾賊作亂最為炙烈的北海為相，因此也被世人稱為孔北海。

《三字經》裡面說：「融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。」孔融以四歲之資，無須父母叮嚀就懂恭敬兄長，這種先他後我的品行，流傳千古而光耀生輝，留垂青史。

孔氏兄弟還有一事更顯兄弟情義非同一般，話說當朝有位張儉，時任東部督郵官職，掌管驛站，案驗刑獄，檢核非法，為漢朝郡級的重要官吏。因彈劾為惡多端的宦官侯覽而遭其報復，侯覽誣陷張儉結黨叛逆並通緝之。《後漢書‧張儉傳》裡說：「儉得亡命，困迫遁走，望門投止。」官兵追得凶猛，逼得張儉望見門戶即投靠藏身，但因他的正直良知甚為世人敬重，不論有無交情，沒有一家懼怕全族誅連，皆開門納藏張儉。事後被惡權處死的竟達數十家之眾。孔融家亦為其中之一。

張儉與孔融兄長孔褒乃同僚好友，因之，儉往孔家投靠。不料，孔褒不在府中，孔融應門接待，張儉看孔融年僅十六，就沒說明來意。但機敏過人的孔融看出神色慌張的張儉窘迫，而出言收留。待張儉藏身數日離去後，孔家被舉發。在公堂之上，孔氏兄弟二人互頂死罪。司馬光所著《資治通鑑》裡面記載著「融曰：『保納舍藏者，融也，當坐。』褒曰：『彼來求我，非弟之過。』吏問其母，母曰：『家事任長，妾當其辜。』」這一門頂死罪的正義，讓官吏難下決斷只得上報朝廷，最後詔書下達定了孔褒極刑，但未誅連全族。

孔氏門風當非一般平常時日的禮貌恭友可以比擬！堅守道德良知上的標準，捨生就義，如此換得凡俗肉體敗壞後的精神形體永存，亦是華夏文明教化人心的重要綱要。＠#

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責任編輯：王愉悅