⎯⎯「虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中。是誰之過歟？ ……」《論語．季氏》

說來也是一個令人扼腕嘆息的故事：

史傳猷是近三十年來新興起的、在太行山區幾乎家喻戶曉的一位傳奇人物。他因兩件事情而驚天動地：

一，1958年開始的「三面紅旗（總路線‚大躍進‚人民公社）」倒行逆施的結果，大大打擊了農民群眾的生產熱情，全國性的農業大減產，「大躍進」變成了大災荒，全民性的「大飢餓」。至1961年，史傳猷所在地區已有餓死人的事件發生。此時身為扶平縣明水鄉黨委書記的他，為避免餓死更多的人，毅然帶頭砸開國家設於本鄉的糧庫，開倉賑糧，保全了一方群眾。當地人稱他為「良心官」、「菩薩官」。但當局卻沒有饒過他，他被開除公職、黨籍，判刑十五年。

二，「文化大革命」開始。在「反資（資本主義）、反修（修正主義）」的口號下本地區的一個重要課題就是為史傳猷平反。在地、縣委癱瘓、不敢作主的情況下，群眾衝擊了監獄放出了正在服刑的他。事後以他為中心也拉起了一個「造反隊」。名稱是「太行山游擊隊」。

1966年底在「中央文化革命小組」的鼓動下，盛行一個口號叫做「停產鬧革命」。這一口號不但被視為必需，而且還被當成是一個「革命」標誌，於是全國多數工廠幾乎都處於停產狀態。

可是，在本地區要想實行「停產鬧革命」卻有著現實的困難。因為縣辦企業的絕大多數是「集體所有制（俗稱『大集體』）」，與國營企業性質不同。後者停產之後繼續發工資，可以有恃無恐的「鬧革命」。而前者是「自負贏虧」，停產之後就沒了工資。而堅持生產崗位呢？則不但「革命」難以「徹底」，而且本地區的「革命」就成了少數國營工廠的專利了。因此這部分人主張：同是工人階級應該一律平等。停產可以，但要有人管飯（即由政府包工資）！

史傳猷代表「大集體」工人到縣革命委員會請願，要求在「停產鬧革命」期間照發工資。軍人和造反派把持的「革命委員會」斥之為「經濟主義」，是「福利⎯⎯工團主義（注：『工團主義』現在被認為是『反動思潮』）」。辱稱是代表了落後工人意識，揚言要加以批判。不但不答應反而唱「高調」說：「就是餓肚子也要幹革命！」

工人群眾譁然。史傳猷借勢發動萬名工人包圍「縣革委」並對之斷電、斷水，要委員們也嚐嚐「餓肚子幹革命」的滋味！

這樣一來事情大發了。驚動了專區、省，直到「中央文革」，被定性為「反革命行動」。「太行山游擊隊」被宣布為「反革命組織」，其骨幹成員被捕、被判刑。史傳猷則在群眾掩護下得以逃脫隨後轉入地下，二十多年來消聲匿跡。

由於這二次行動史傳猷成了「名人」，也就有了相當範圍的號召力。即使在今天，各鄉、鎮政權換屆選舉的時候仍有著史傳猷的「影響」。人們在考慮候選人的時候總要看他有沒有史傳猷的膽略、品格。甚至有人為他撰寫了傳奇故事，編了歌。每逢老百姓有了不平或委屈的時候都會有一句口頭禪：要是有史傳猷就好了！

由於「猷」字難認，與游擊隊的「游」字同音，行動又神出鬼沒，所以老百姓稱其為「史轉游」由「游」再轉「悠」成了「史轉悠」。

（注：「轉悠」在當地土話中是轉圈⎯⎯打圈的意思，即依托山頭在當局的圍剿行動面前進行捉迷藏式的轉移，使之看不見、摸不著。）

「他！……他還活著？……」李麟遏止不住自己嚮往、崇敬的感情！

「……九十九座山梁……九十九道溝……」他竟哼唱起來：

「九十九條河水……繞山流……」

風地裡的石頭……雨裡的樹……」「小偷」不知什麼時候醒了，也加進來：

「太行山走來個……史傳猷！……」

「好，……好！……這是老百姓高抬他，他其實有什麼。……」史傳新興奮得滿臉通紅。

「他在哪裡，怎麼找到他？」「小偷」恨不得喊出來。

「……正因為找不到他……才把我關起來！」史傳新吃力地說「你們……你要是出去了，萬一有機會碰到他……就把這把鑰匙……交給他！……說……」

「說什麼？」

「……說……我死了……死的窩囊，死的後悔，……懦弱，容忍，委曲求全……天真的願望！……我死的沒一點價值！……要是當年按傳猷的想法……即使死了……也還值得！……你出去，有這把鑰匙……他會相信你，……看他……能不能……幫你們什麼……出去……出去……活著出去！……」

他似乎又睡著了。@＃

責任編輯：魏春雨