十年蹉跎足以把人的雄心消磨殆盡，十年砥礪足以令劍的鋒刃削鐵如泥。張良，屬於後者。博浪沙一椎輕擲，張良趁亂走脫，是依計行事，還是僥倖脫逃並不重要，重要在天不絕張良，助他逃往下邳，因為子房大才，雖有荊軻之勇，卻不是荊軻之輩。

一日，張良步遊橋上，憑欄處未免感慨歲月之蹉跎，迎面卻來了一位皓首褐衣(粗布衣服)的老者。老者剛走到張良面前，腳上的鞋子卻墜落橋下。老者對張良說，「孺子，下取履！」（古人謂履，今人稱鞋）。張良愕然欲怒，因念其老，強忍不發，下橋取履而回。

不想老者未致一謝，又高聲說道：「給我穿上。」說罷竟伸足以受，傲慢之態反令張良暗覺好笑，索性一忍到底，屈膝長跪，為老者穿鞋。伺候妥當，張良方才起身，老者竟掀髯一笑，揚長自去，這讓張良更為驚訝。

不想老者行之未遠，卻又返回，逕直走到張良的面前，說道：「孺子可教也。五日之後，平明時分，在此等我。」 張良天賦穎悟，跪答稱是，卻想不到，眼前的這位老者正是傳說中的世外異人黃石公。

五日後張良如約而至，卻看到老者早已立於微茫的曙色中。張良急趨而拜，老者卻作怒道：「汝與老人相約，為何遲到？今且回去，五日後平明再來。」

又過五日，張良雞鳴即往，老者又先至一步，作怒如前，再約五日。

這一次，夜半未過，張良披星前往，候於橋上。片刻，果見老者扶杖而來，面露喜色道：「這就對了。」於是袖出一書，交與張良，又告訴他：「讀此書可為王者師。十年後，汝將大有為，十三年後汝過濟北，見到谷城山下的黃石，即是我。」說罷即去，不復再見。

挨到天明，張良取書視之，竟是《太公兵法》。

想來，張良報韓盡臣子之義，是為忠；張良刺秦有俠士之風，是為勇。然而天將降大任於斯人也，僅憑忠勇二字，猶有不足，所以黃石公屢試張良，蓋因能讀《太公兵法》者，能為帝王師者，不僅是忠勇之人，還須是一位能忍難忍的大德之士。

張良自得寶書，手不釋卷，每日誦讀，爛熟於胸。正所謂讀書百遍，其義自現，初讀時，無非六韜三略之術，攻城掠地之法，讀之即久，但覺字字順天之道，適地之宜，仁德為本，止戈為義。乃悟兵家亦是道中一門，而讀《太公兵法》能得其表者，外可應機權變，能得其髓者，內可進德修身。

而讀書之餘，張良要做的另一件事則是訪賢交遊。與他交往的人中，既有項莊之輩為患難之交，又有四皓之儔為雲霞之客。或者燕南趙北，豪傑往來，與論天下大勢；或者深山幽壑，高士清談，相對機鋒縱橫，如此十年，忽忽而過。正所謂十年磨一劍，沒有十年的磨礪與積累，又如何能有日後運籌帷幄之內，決勝千里之外的張子房呢。

十年之後，果如黃石公所言，劉邦起兵，張良從之，三年破秦，四年滅楚，其間重大關頭之際，危急轉折之機，無不有張良之力。又過三年，張良隨同已被封為漢王的劉邦東征西戰，道過濟北，親至谷城山下，果然見到一尊黃石。張良大驚，對之三拜，如見師面。又將黃石取回，恭敬供奉，自此愈加道心堅定。

西元前202年，天下大定，漢高祖遷都長安，張良被封為留侯。而經年的修行不怠，張良已經思通道化，策洞幽冥。

一日，張良行於道上，忽然聽見有小兒拍手而歌：「著青裙，入天門，揖金母，拜木公。」張良望去，見四五小兒戲於道旁，不覺大驚。

原來張良向日與四皓之綺裡季、東園公、甪里先生、夏黃公交遊時，常聽其說起仙真之事。知金母者，即西王母，乃西華至妙之氣，女子得道者皆隸屬之。木公者，即東王公，乃東華至真之氣，男子登仙者皆隸屬之。世間修行之人，凡得道飛昇，都要先拜金母謁木公，然後升三清朝太上。

不想今日道遇小兒，亦唱金母頌木公，知其必然有異。及抬眼望去，見四五小兒神清氣朗，分明是東王公座下之玉童，心下大喜。想來玉童降世，歌於道旁，必是點化世人早思修道，免墮輪迴。可惜紅塵障眼，人多不識，只道尋常小兒。想到這兒，張良向其深深一拜。

道遇玉童而返，張良卻一路惘然若失。回到家中，時時不能忘懷。常念報韓之志已畢，興漢大業已竟，所願足矣，夫復何求。於是，神思恍惚間往往縱心物外，尤對上古仙人赤松子甚是仰慕。赤松子者，乃神農世之雨師，常遊於崑崙之巔，能入火而成焰，隨風雨而上下。

於張良而言，名利，枷鎖耳，合光同塵才是真境界。於是，張良向漢高祖請辭：「願棄人間世，欲從赤松子遊。」

其後張良常托病以杜門，實則修習道術，漸漸絕粒辟榖，道引輕身，數年之後，遺形而化，葬於龍首原。西漢末年，赤眉之亂，有賊盜墓，卻惟見黃石之枕，化而飛去，狀若流星。時人相傳，張良已名列仙籍，為太玄童子，常從老君於太清天上。

讚曰：
大器不與匹夫同，圯上長拜黃石公。
素書一卷天授也，功成高蹈追赤松。◇

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