（二）乞丐、娼、賭、毒(1)

我剛跨過丁字路口，就看見馬路旁，一個跪地行乞的乞丐，蓬亂骯髒的頭髮遮住了他的臉，衣衫襤褸，年紀已經不小，手裡捧著一個破盆子，正在一個勁的向過路人叩頭。有好心人見他可憐，動了惻隱之心，摸出五毛或一元錢丟在那討錢的盆子裡。

「月兒灣灣照九州島，幾家歡樂幾家愁」，古老的悲歌在貧窮中國大地上反覆吟唱了千年。毛澤東時代，老百姓越是水深火熱，飢寒交迫，越是讚歌不斷，誰在大街上唱悲歌以舒發壓抑的內心，就要作好被抓被鬥的淮備。

這幾年，殘跡的乞丐可以推著一架破舊的小車，放著民間傅統的哀歌，向路人乞討。若是在飢寒交迫的毛澤東時代，誰敢在大街上公開說一句『我泠，我鋨』，發一聲『你們發發善心救救我吧』的求救聲，必會受到警察嚴厲盤查。弄清那乞丐從那裡來，家庭出身是什麼？倘如出身五類，定遭鬥爭會，領到一頓暴打當即性命難保。倘若是一個平民出身，也定會關進看守所，在那裡有一群專等二兩罐罐鈑的無賴打手，圍著乞丐開鬥爭會，直到把他折磨到生不如死才了結，所以大街上看不到一個乞丐。

現在，我在小城街上隨處都會看到這些可憐的人們，他們有男有女，有老有少，有鶉衣百結的中年殘廢人，斷腿、斷手、四肢畸變的；有的扒在人行道中，以路為紙，用粉筆，或以口噙毛筆，寫出頗公整的仿細明體，自編出五言或七言詩句，傾訴自已不幸的遭遇。

從他們所寫的，我還讀到對貪官污吏的控告，說當地鄉長村官，不但不施捨他們，反而驅趕他們，背井離鄉流落天涯。社會的不公平暴露無遺，同時說明中共無能治理不公平的社會；衣衫襤褸，頭髮髒亂的女人，抱著殘跡的孩子，面前擺著一個碗，押著一張紙，上面寫著她和孩子的身世，跪在地上，埋著頭，向路經的行人伸出她的手……

新近，中山路最寬闊的步行街口，擺著一張桌子，桌子前面的地上，擺著主人的文憑，和他身份的證件，一張白紙上寫出他流落街頭的原因，它告訴人們，殘跡人並不像鄧大少爺吹噓那樣，受到『黨』的陽光普照，即使讀到大學，眼睛失明，依然只有流落街頭賣藝行乞的命。

桌上放著電喇吧和電子琴，肩上掛著一個吉他，彈動吉他，一邊和唱著歌，喇吧裡放出他唱的歌聲，音色哀怨，桌子周圍吸引了一大圈路人。從他的琴藝和歌喉，我判斷這是一個受過相當教育的盲人，桌前的盆子裡甩著一些零鈔……

有人悄悄議論，說瞎子的文憑是假造的。但我想偽造文憑，已成時下熱門。馬路上，牆壁上到處書寫著土『廣告』，上書『辦證』兩個字，留下電話號碼，這種民間廣告被稱城市『牛皮癬』。

社會上縱然假文憑、假證件滿天飛，機構龐大的城市管理機關，卻視而不見，任由它們「裝飾」市容。

不過乞丐卻大可不必使用假文憑，因為人們對求乞者的施捨，幾角塊把錢，不會因求乞者有無文憑取捨。

可是報紙上把這些因失學、殘廢的行乞者，說成騙子，並說有百萬巨富的『叫花王』，列數他們的招數。

而我認為，這是對中共統治下貧窮失業現象的漠視，乞丐是社會底層中最可憐的人群，他們都是身體殘疾，或被社會拋棄，走投無路時不得己而為之，他們除了靠人的惻隱心給與施捨，幾乎沒有有效保護自己生命的手段，更不會顧及人們對他道德上的非議。

前幾天就有一則消息，一群惡少，無憑白故的圍毆兩名行乞者，致其死亡，媒體卻流於一般報導，對如此兇惡的行為，並沒發出社會應有的譴責！

又一天下午，靠汽車站不遠擺著兩個攤，一個七十開外的老人坐在地上，他的面前放著一台洋琴和擴音器，和一個盛錢盆子。聽他拔動琴弦，演奏『天涯歌女』雖不悅耳，卻足以表現他行乞的哀怨和無奈。

老乞丐對面相隔十公尺處，又是一個攤，卻是一個女孩手拿一個話筒在那裡哀唱，面前攤在地上是一張求乞書，標題醒目：『請叔叔阿姨們幫幫我』求乞書告訴路人，她是一位家在合江的苗族姑娘，今年初中畢業，父母是農民因負擔不起昂貴學費，要她小小年紀便打發人家……於是她流浪乞討，期望遇到好心人，幫她繼續讀書。求乞書旁擺著她的學生證和幾張證明品學兼優的證書……

一老一少，並沒多少人圍觀，鬧市街上，這種事司空見慣了。(待續)