子產誦(1)

取我衣冠而褚(2)之，取我田疇而伍之(3)。孰(4)殺子產，吾其與之(5)！
我有子弟，子產誨(6)之；我有田疇，子產殖(7)之。子產而死，誰其嗣之(8)？

註釋

1. 《左傳‧襄公三十年》：「子產使都鄙有章，上下有服；田有封洫，廬井有伍。大人之忠儉者，從而與之；泰侈者因而斃之。豐卷將祭，請田焉。弗許，曰：『唯君用鮮，眾給而已。』子張怒，退而徵役。子產奔晉，子皮止之，而逐豐卷。豐卷奔晉。子產請其田里，三年而復之，反其田里及其入焉。從政一年，輿人誦之曰：『取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之。孰殺子產，吾其與之！』及三年，又誦之曰：『我有子弟，子產誨之；我有田疇，子產殖之。子產而死，誰其嗣之？』」
2. 禇：音楚，貯藏。
3. 疇：音酬，田地。伍，指戶政編制。古代基層的戶政編制，以五家為一單位，即一伍，並按此編制課稅。因子產作封洫，即整治全國田地的疆界、溝渠，重新分配；承認私田合法性，將農戶按什伍加以編制，按田畝數量課稅。此措失損及貴族私利，因而言田產被奪取。
4. 孰：音叔，誰。
5. 與，助也。其，語助詞，將也。吾其與之，是說我將幫助他。
6. 誨：音會，教導。
7. 殖：栽中、繁殖。
8. 嗣：繼續﹑承繼。

賞析

子產是春秋時代鄭國的大夫，於昭公時為相，從政期間使得鄭國富強，百姓有禮。由於他不以利益為尚，而以禮義和全民的福址做為施政的考量，認為「為善者不改其度」、「禮義不愆，何恤於人言」(《左傳•昭公四年》)，重新分配田地，擬定軍賦制，觸犯到了許多人維護自己的私心，所以從政第一年招到許多攻擊，鄭人氣恨到作歌想殺他。但是經過三年，鄭國上上下下，從貴族到百姓都感受到了禮義教化所帶來的祥和，以及放下私利為他人著想後得到的更多好處，於是又倒過來作歌讚美他，覺得如果沒有子產，簡直無法生活。

《史記•循吏列傳》以高度評價來讚美子產的政績，說子產為相一年，就使得浪蕩子不再輕浮嬉戲，老年人不必自己提重物，小孩子用不著下田耕種；兩年以後，市場上再也沒有哄抬價格的奸商；三年後，人們晚上睡覺不必關門防盜，路上沒人撿走別人的失物；四年後，農民收工時都不用把農具帶回家了；到第五年，國中男子已不必再服兵役(因安定無戰事)，遇到喪事也不待教令就知道要執禮與哀戚。鄭國人對子產前後評價的兩極，說明了眾人所說的好，常常不一定是真好，眾人所說的壞，也不一定是真壞；因為人們常以利益來作為是非判斷的準則；但真正的善與惡、人們所追求的長久幸福，卻必須用更高的道德尺度才能衡量與實現。

參考語譯

搶走我的衣帽家產去收藏，奪取我的田地重編來發放。如果誰想殺子產，我一定會幫他。
我有孩子，子產教育他。我有田地，子產讓作物生長。子產如果死了，還有誰能繼承他。

摘自《古詩選讀》文津出版社 提供

【古詩選讀（附吟唱光碟）】邱宜文主編　文津出版社

「誦詩三百、歌詩三百」，詩歌本為最精煉且富音樂性之文學，古以弦歌雅樂，匡正民心。本書選錄唐以前最富代表性之詩篇，加以註釋賞析；並集合兩岸傑出音樂工作者，重譯古譜及吟唱，還原古代笙歌吟詠之風。全書內容含古歌謠、《詩經》、《樂府》、《古詩十九首》、魏晉南北朝詩作等約90首經典篇章。附錄光碟曲目選自唐《風雅十二詩譜》、明《魏氏樂譜》、清《詩經樂譜》，及今人創作曲等，優美純淨，重現古廟堂大雅之聲。希望提供國人一份可資潛移默化，達成溫柔敦厚詩教目的之精神食糧。@