「熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。」「唐詩」作為中華文學寶庫中的瑰寶穿越時空，經過千年的歷史，依然散發著耀眼的智慧光芒。唐詩中尤以清代蘅塘退士編 撰的《唐詩三百首》最為著名，廣為流傳。從五萬首唐詩中凝練摘選出三百餘首膾炙人口之作，沒有宏大的心胸和氣魄實難完成。

《唐詩三百首》定本後風行海內，幾至家置一本，雖然讀起來朗朗上口，卻因為註疏印本較少，讓人讀來不解其意。縱觀多家唐詩註疏，其中以上元陳伯英女史的註疏本最受歡迎。讀了陳伯英的註疏本《唐詩三百首》，才知道作詩不可一字無來歷，讀詩不可一字不考核也。每次讀唐詩，都覺得回味無窮，含義深遠。

全書開篇第一首詩就是張九齡的〈感遇〉。所謂「感遇」，即有感於心而寓於言。這也是寫作者必需具備的心態，遇人遇事，有感而發，用詩詞的形式來表達自己的思想感情，「詩言志」是也。如果沒有「感於心」的事或人，寫出來的東西就會空洞無物，難成經典，所以，這第一首詩就告訴了我們作詩的基本原則──有感而寓於言。

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折？

古詩讀來有味，這五言八句的一首詩，幾乎每句都有來歷。「葳蕤」形容草木果實下垂的樣子。引自王粲詩：「昊天降豐澤，百卉挺葳蕤。」「欣欣」也是用來形容草木茂盛，生機盎然的樣子，引自陶潛歸去來辭：「木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。」此「生意」非買賣也，乃是形容草木生長的意境。其詞還有一段故事：據說，晉代桓玄兵敗後，殷仲文又官復大司馬咨議，雖然如此，卻沒有往日的威風了。大司馬廳前有一棵老槐樹，樹葉廣袤，殷在月朔之夜與眾人在廳前，看著老槐，徘徊良久，歎息道：槐樹婆娑，無復生意。看來用這個詞，還要先知道這個故事才行，作詩真不容易。「佳節」一詞來源於曹植〈冬至獻襪履表〉表：「一陽佳節，四方交泰。」「林棲」則來自曹毗〈對儒〉：「儒不追林棲之跡，不希抱鱗之龍。」而「本心」來自《魏志．管寧傳》：「豈自遭之而違本心哉。」瞭解了註釋，再回過頭來讀這首詩，味道又不一樣了，感覺每句詩中，都有我們值得玩味的東西，都有我們思考的空間。再結合作者寫詩時的心態，就能夠更加深刻的理解這首詩了。

張九齡是唐開元尚書丞相，詩人。唐玄宗是太平天子，張九齡是最後一位太平宰相，雖曾遭貶，但一生仕途順遂，被後世譽為「開元之世清貞任宰相」的三傑之一。〈感遇〉共十二首，均為張九齡遭讒貶謫後所作，此為第一首詩。全詩一開始就用整齊的偶句，以春蘭秋桂的繁盛之貌，描繪出無限生機和清雅高潔的特質。三、四句，寫蘭桂充滿活力卻榮而不媚，不求人知之品質。上半首清新自然抒寫出蘭桂的美好。五、六句以「誰知」急轉引出與蘭桂同調的山中隱者聞到花香心情愉悅。末句詠懷，草木流香本為天性，何求美人攀折。也是隱喻做人應該如蘭桂一樣清雅高潔，不求顯達而香流人間。蘅塘退士選此為全書之首，也是找到了與張九齡共鳴之處。輯錄《唐詩三百首》，目的是為了校正《千家詩》的不足，達成自己的心願。而成書後是否能如《千家詩》那樣廣為傳誦，則不必考慮，正所謂「草木有本心，何求美人折？」

歷來認為全詩一面表達了恬淡從容超脫的襟懷，另一面憂讒懼禍的心情也隱然可見。可是查閱歷史，發現張九齡是一位有膽識、有遠見的名相、文學家、詩人。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作鬥爭，為「開元之治」作出了積極貢獻。這樣一位人物怎麼會「憂讒懼禍」？山中隱者聞到花香心情愉悅之句，讓人一下子從俗世中超脫出來，也只有向道之人才會在賞蘭詠桂之時，想到林棲者的逍遙自在，返璞歸真。人也應該如草木一樣返出自己的本性，而不是為外界的誘惑而改變自己的本來面目。

經過上述的分析，再讀此詩，是否會有不一樣的味道呢？

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