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续上期）周公追述文王的政治管理为： “明德慎罚”，以法行事，以礼先导，强调刑狱的谨慎和宽容。相传周代已有“刑书九篇”，法典在案。赏以劝善...

（续上期）海上莲花 普陀山，岛呈菱形，在舟山群岛的东部海域。去普陀山，需两次渡海。海面风静，微波托浪，似朵朵莲花，迎迓来客。游人自渡海的...

续上期）特别是这些节日蕴含的文化精神，华夏儿女的生命追求和感情寄托，更被漠视。如新年，民俗的第一个节日，为迎接新春，从祭灶到除夕，是除尘...

民俗民风，是不同民族、不同地区的风土人情和风俗习惯。人居其地，积习成性，渐渐形成当地独特的民俗民风。首先，不同的自然环境，是民俗形成的重...

续上期）近年来，我有缘走近洛阳多部家谱的整理和编撰，开拓了视野，增长了知识，深受启迪。如2005年，我应邀为洛阳蒙古族《李氏家谱》作序...

商鞅新法的推行，为秦国扫灭六国，统一中华，奠定了基础。当然，商鞅的严刑峻法也必然招致社会特别是贵族的仇恨。商鞅最后在逃亡中被捕，身遭车裂...

（续上期）礼乐文化与道家 老子是我国古代伟大的哲学家，他曾担任周朝的“守藏室之史”，是一位管理文献图书的史官。老子长期留居洛阳，是礼乐文...

（续上期）礼乐文化的原创精神 以礼乐文化为道德资源和政治资源的儒学，几千年来，已成中华文化的主体。从社会管理，到伦理道德；从民风民俗，到...

续上期）夏商周三代，是我国青铜铸造的鼎盛时期。声名显赫的后母戊大方鼎，重达875公斤，造型奇丽，可谓青铜巨制第一。毛公鼎为西周重器，被推...

（续上期）鼎———国家权力的象征 鼎，立国定都的神圣重器，国家权力的庄严象征，道德伦理的物质载体，礼乐文化的审美徽章。鼎本青铜炊器，沸汤...

续上期）礼乐文化倡导“以德配天”，进一步提出，君主的权力，虽是天授，但能否成为上天合格的代理，还有待君主自身的道德修养。天神在授权的同时...

（续上期）礼乐文化的审美展示 《诗经》是我国第一部诗歌总集，原为３１１篇。因《南陔》《白华》等６篇为笙诗，有声无辞，故现存３０５篇。《诗...

续上期）人际关系的道德定位，按照仁的原则，儒家不赞成“以怨报怨”。冤家宜解不宜结，冤冤相报，暴力对峙，何日是了？对人要有宽容的态度，一个...

续上期）仁的礼乐实践，还表现在仁政惠民的追求之中。《周易•系辞下》赞颂“黄帝尧舜，垂衣裳而天下治。” 黄帝尧舜的社会管理、闲情适意、轻松...

续上期）周公教导成王， “继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田”，要控制欲望，不要沉湎于观赏、安逸、嬉戏、田猎之中，不要贪图享乐...

（续上期）周公的礼乐倡导和实践（续） 周公制礼，继承殷商祭天祈福的初衷，又为天、神、命与人的关系重新定位。周公推崇祖先配享天神，如《史记...

（续上期）周公的礼乐倡导和实践 文王之子姬旦，因采邑在周（今陕西岐山北），故史称周公。周公是中华民族文明初创的重要人物，从炎黄尧舜史前文...

（续上期）礼———权力的笼子 从周公制礼到孔子为“克己复礼” 奔波一生，都是为了给社会带来福祉：控制权力，把权力关进笼子。社会的安宁幸福...

周公重视农业，在职业划分中，“九职”的前四项均为农林耕作，教导人们“先知稼穑之艰难”。当时，种植的作物繁多，有百谷之称。据统计， 《诗经...

（续上期）井田制 井田制，是我国古代的土地制度，涉及土地所有制、耕作使用权、惠民政策、赋役制度。井田制始于殷周，春秋时各国普及。井田制创...

（续上期）伦理道德 我国传统的伦理观念，是礼乐文化构建的民族心理，是人际关系不移不舍的道德规范。血缘亲情的捆绑，使家族成员之间形成了情不...

续上期）乐———人间和谐 华夏先民钟情礼乐，乐舞迎神，既为了悦神，也为了自娱。同时，乐舞流行，也不止于宫廷上层，民间百姓也与钟鼓之乐结缘...

续上期）礼———社会秩序﹔ 礼貌待人，处处皆在。家里来客了，传统的做法，要拂席扫榻，擦去坐卧用具上的灰尘，以示对来客的欢迎和尊重。与人同...

礼———社会秩序 礼乐文化，是炎黄子孙人格尊严意识的觉醒。礼乐文化，宣示了做人的根本：人要活得像人。人格自重，尊敬他人，是做人的根本...