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呻吟语 (十七)
士君子澡心浴德,要使咳唾为玉,便溺皆香,才见工夫圆满。若灵台中有一点污浊,便如瓜蒂藜芦,入胃不呕吐尽不止,岂可使一刻容留此中耶?夫如是,然后圂涵厕可沉,缁泥可入。
史籍珍藏
呻吟语
2011年1月26日 10:43 AM
呻吟语 (十六)
富以能施为德,贫以无求为德,贵以下人为德,贱以忘势为德。入庙不期敬而自敬,入朝不期肃而自肃,是以君子慎所入也。见严师则收敛,见狎友则放恣,是以君子慎所接也。
史籍珍藏
呻吟语
2011年1月24日 11:23 AM
呻吟语 (十五)
万事都要个本意;宫室之设,只为安居;衣之设,只为蔽体;食之设,只为充饥;器之设,只为利用;妻之设,只为有后。推此类不可尽穷。苟知其本意,只在本意上求,分外的都是多了。
史籍珍藏
呻吟语
2011年1月22日 10:17 PM
呻吟语(十四 )
余二十年前曾有心迹双清之志,十年来有四语云:“行欲清,名欲浊;道欲进,身欲退;利欲后,害欲前;人欲丰,己欲约。”
史籍珍藏
呻吟语
2010年12月26日 10:36 AM
呻吟语(十三 )
古之人勤励,今之人惰慢。勤励故精明,而德日修;惰慢故昏蔽,而欲日肆。是以圣人贵忧勤惕励。
史籍珍藏
呻吟语
2010年12月24日 10:37 AM
呻吟语(十二)
无责人,自修之第一要道;能体人,养量之第一要法。予不好走贵公之门,虽情义所关,每以无谓而止。
史籍珍藏
呻吟语
2010年12月22日 10:22 PM
呻吟语(十一)
有德之容,深沉凝重,内充然有余,外阒然无迹。若面目都是精神,即不出诸口,而漏泄已多矣。
史籍珍藏
呻吟语
2010年5月6日 11:18 AM
呻吟语(十)
或问:“孔子缁衣羔裘,素衣麑裘,黄衣狐裘,无乃非位素之义与?”曰:“公此问甚好。慎修君子,宁失之俭素不妨。若论大中至正之道,得之为,有财却俭不中礼,与无财不得为而侈然自奉者相去虽远,而失中则均。圣贤不讳奢之名,不贪俭之美,只要道理上恰好耳。”寡恩曰薄,伤恩曰刻,尽事曰切,过事曰激。此四者,宽厚之所深戒也。
史籍珍藏
呻吟语
2010年4月28日 10:21 AM
呻吟语(九)
有道之言,将之心悟;有德之言,得之躬行。有道之言弘畅,有德之言亲切。有道之言如游万货之肆,有德之言如发万货之商。有道者不容不言;有德者无俟于言,虽然,未尝不言也,故曰:“有德者必有言。”学者说话要简重从容,循物傍事,这便是说话中涵养。
史籍珍藏
呻吟语
2010年4月12日 1:39 PM
呻吟语(八)
世人喜言无好人,此孟浪语也。今且不须择人,只于市井稠人中聚百人而各取其所长,人必有一善,集百人之善可以为贤人;人必有一见,集百人之见可以决大计。恐我于百人中未必人人高出之也,而安可忽匹夫匹妇哉?学欲博,技欲工,难说不是一长,总较作人只是够了便止。
史籍珍藏
呻吟语
2010年4月10日 2:57 PM
呻吟语(七)
六合是我底六合,那个是人?我是六合底我,那个是我?世上没个分外好底,便到天地位,万物育底功用,也是性分中应尽底事业。今人才有一善,便向人有矜色,便见得世上人都有不是,余甚耻之。若说分外好,这又是贤智之过,便不是好。
史籍珍藏
呻吟语
2010年4月5日 4:51 PM
呻吟语(六)
正大光明,透彻简易,如天地之为形,如日月之垂象,足以开物成务,足以济世安民,达之天下万世而无弊,此谓天言。平易明白,切近精实,出于吾口而当于 天下之心,载之典籍而裨于古人之道,是谓人言。
史籍珍藏
呻吟语
2010年3月25日 8:46 AM
呻吟语(五)
大道有一条正路,进道有一定等级。圣人教人只示以一定之成法,在人自理会;理会得一步,再说与一步,其第一步不理会到十分,也不说与第二步。非是苦人, 等级原是如此。第一步差一寸,也到第二步不得。孔子于赐,才说与他“一贯”,又先难他“多学而识”一语。至于仁者之事,又说:“赐也,非尔所及。”今人开口便讲学脉,便说本体,以此接引后学,何似痴人前说梦?孔门无此教法。
史籍珍藏
呻吟语
2010年3月23日 11:26 AM
呻吟语(四)
宇宙内大情种,男女居其第一。圣王不欲裁割而矫拂之,亦不能裁割矫拂也。故通之以不可已之情,约之以不可犯之礼,绳之以必不赦之法,使纵之而相安相久也。圣人亦不若是之亟也,故五伦中父子、君臣、兄弟、朋友,笃了又笃,厚了又厚,惟恐情意之薄。
史籍珍藏
呻吟语
2010年3月16日 1:02 PM
呻吟语(三)
心要如天平,称物时,物忙而衡不忙;物去时,即悬空在此。只恁静虚中正,何等自在!收放心休要如追放豚,既入苙了,便要使他从容闲畅,无拘迫懊之状。若恨他难收,一向束缚在此,与放失同。何者?同归于无得也。故再放便奔逸不可收拾。
史籍珍藏
呻吟语
2009年12月17日 5:17 PM
呻吟语(二)
性,一母而五子,五性者,一性之子也。情者,五性之子也。一性静,静者阴;五性动,动者阳。性本浑沦,至静不动,故曰:“人生而静,天之性也。”才说性,便已不是性矣。此一性之说也。
史籍珍藏
呻吟语
2009年11月2日 5:38 PM
呻吟语(一)
予小子生而昏弱善病,病时呻吟,辄志所苦以自恨曰:“慎疾,无复病。”已而弗慎,又复病,辄又志之。盖世病备经,不可胜志。一病数经,竟不能惩。
史籍珍藏
呻吟语
2009年10月13日 10:24 AM
《贞观政要》选读(十七)
贞观十年,魏徵上书说:臣听说治理国家的根本,必须依靠德行和礼义,国君治理国家的唯一保障在于诚信。诚信建立了,那么臣下就不会有异心,德行和礼义树立了,远方的人都会归正。因此,德行礼义及诚信,是国家的治理纲要,对于君臣及天下百姓来说,都不可须臾而忘却。
文化橱窗
贞观政要
2008年12月23日 2:08 PM
《福尔摩沙大百科》 台湾开发史
我们常说,台湾南北长、东西窄,像是一个完整的蕃薯,这是因为我们看到了现代地图的情况。透过现代化精良的测绘技术和电脑科技,台湾的地形一览无遗,便于我们对土地的了解。 但在早期的地图中,台湾可不是只有一个样子。一开始,由于几条西部大河的出海口相当广阔,那些航行路过台湾海峡的外国人以为台湾其实是三个岛屿或是两个岛屿,等到荷兰人环岛一圈后,才测绘出第一张比较接近实际形状的台湾地图。
福尔摩沙
2007年2月21日 8:27 PM
亚裔移民对美国的贡献与辛酸史
(大澳门威尼斯人赌场官网记者吴英编译报导) 本年五月全美亚裔专业人士联盟亚特兰大分会(NAAAP-Atlanata)于乔治亚州首府亚特兰大庆祝“美国亚太裔传统月”(Asian Pacific American Heritage Month),表扬亚太裔美国人对美国的贡献。以下为记录亚太裔美国人移民史的摘要。
2006年5月30日 7:52 AM
松年学院台湾系列–(三)
王博士自习绘画又深得真谛,以细腻的画锋画出了台湾农村的种种生活状况。此次他以他的画作做纵线,讲述台湾民俗之美。并分为两个系列:一、四季农村系列,二、乡村专业系列。
休斯顿
2005年11月14日 4:24 PM
松年学院台湾系列(二) 台湾的开发史及民俗史
休斯顿台湾松年学院于10月29日上午11时在侨教中心举行“台湾系列活动”第二周的台湾开发史及台湾民俗史。上午的台湾开发史由林振荣博士主讲﹐下午则由许胜弘院长主讲台湾民俗史。
休斯顿
2005年11月14日 11:44 AM
中国的“马可波罗”
谢清高,1765年(清乾隆三十年)生于广东嘉应州(今梅州市)程乡(今梅县)金盘堡。谢18岁(1783年)起就跟随外轮出洋,在各地漂泊了十四年,到过许多国家、岛屿等,耳闻目睹了当地的风土人情。他学习外国语言,访问各岛屿、城寨、风土人情和事物,为他从事航海事业打下了极其坚固的基础。 姓氏名人
2004年6月14日 3:41 AM
国书─清廷致法国国书
国书是国家元首代表本国政府致书于他国元首的一种文书,用于国际交涉时,由特派专使递送:用于公使赴任卸任时,则由公使晋见驻在国元首 时呈递。
文献
2003年10月17日 10:16 PM
诏书─多尔衮母子撤出庙享诏
诏书是皇帝布告臣民的一种专用文书,始见于《尚书.誓诰》,王言曰诏。《史记.秦始皇纪》记载:“命为制,令为诏。”后世因之。清太宗天聪三年(一六二九)四月,设立文馆,命儒臣分直。
文献
2003年10月17日 10:12 PM
清 宫中档奏折
清初文书,沿用明代的本章制度,例行公事,使用题本,个人私事,使用奏本。康熙中叶以来,将奏本因革损益以后,开始采行奏折制度。
文献
2003年10月15日 9:56 PM
藏文满文大藏经
佛教历经二千余年的传布,久已成为世界性的宗教,藏文、满文佛经的翻译,不仅保存了我国少数民族的语文及思想,同时也有助于东方文化的保存,是举世罕见的珍贵史料。
文献
2003年10月14日 10:24 PM
起居注册
起居注是官名,起居注官记载帝王言行的档册,就叫做起居注册,是一种类似日记体的史料。其体例起源很早,周代已设左史、右史之职,汉武帝有禁中起居注,唐代有创业起居注。
文献
2003年10月13日 9:54 PM
满文原档
明神宗万历二十七年(一五九九),满洲努尔哈齐为文书往来及记注政事的需要,以蒙古字母为基础,结合女真语音,而创制了满文,这种由蒙文脱胎而来的初期满文,是没有圈点的满文,叫做老满文。
文献
2003年10月13日 10:29 AM
四库全书
我国历朝均以访求典籍、编纂图书,做为稽古右文的表征。清初修纂〔四库全书〕亦是此一优良传统的延续。
图书
2003年10月12日 11:03 PM
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