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自此以后，北方承平将近八十年，不仅国学、乡学都比较南朝为完备，即私人讲学的风气，也是盛极一时。这个时候，正当南朝梁武帝提倡学校教育的时候，介于五、六世纪之间，我们若是统观南北朝的教育，要算这个时期为最发达。

汉代时，国家教育虽较前代发达，而私人讲学的风气也很盛行，儿童和青年所受的教育，多半付托在“私塾”（私人讲学授徒之所）里面。“私塾”似乎也有两级，而低级的特称“书馆”。“私塾”的势力有时且凌驾官立学校之上，而地方父母官所设立的学校，时兴时废，若有若无，反而无足轻重了。

学校之制，以三代最为完备。家有塾、党有庠（音翔）、术有序、国有学。孟子说：“夏曰校、殷曰序、周曰庠、学则三代共之。”“学”是大学，“校”、“序”、“庠”都是民间的小学。孟子又说：“校者，教也。序者，射也。庠者，养也。”这是行“乡射”和“乡饮酒礼”的地方，使人民看了，都要受到感化的。

一国行政的良窳，全看用人的得当与否；而用人的标准，则舍公平的考试制度以外，再没有更好、更有效的方法了。其实，以现在的思维模式推究起来，先秦时期当时举行考试的作用，多为了巩固与维护自家城邦的君权，多方延揽、起用有德、有才的能人异士辅佐国政，以达到称霸诸侯的目的，而对于作育英才的真正目标，反倒置之不问，因此学校教育并没发挥真正的功效。

梁武帝萧衍一向崇尚儒学，深感于两汉任用的都是信奉雅道之饱学之士，故能树立名节德行有成，故决定成立一专责机构，来培养人才，遂设置五经博士。

古人对小孩的教育方式如何？我们通常都有一种刻版印象，觉得古人对小孩的教育方式很“八股”，但其实不尽然。

骄慢的习惯已经养成，这时候大人才来管教他，就是打死他也不能建立尊长的威信，孩子的忿怒天天增长反而会增加他的怨恨。等孩子长大成人，终是德行不好。

家长对子女如果一味溺爱而不懂得去教诲，恰恰是害了孩子。

明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。