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传奇人物
世宗从颖川领军回朝,显祖跟在后面。皇甫玉站在路边仔细观察,对别人说:“大将军做不了皇帝,应该是路北那位还流着鼻涕的人。”显祖即位后,试验他的相术,故意先用丝巾蒙住他的眼,让他轮流摸每一个人。
蒋升天性恬静,从小喜好天文天象之学。太祖很信任他,常侍于左右,以备咨询。大统三年,东魏将领窦泰入侵,从风陵渡河,驻扎在潼关。太祖率兵从马牧泽出发。当时西南方有黄紫气环抱太阳,从未时至酉时。
当时有一人名强练,不知是何许人,亦不知真正的名字。魏朝有一位李顺兴,常常不说话,说话便是未然之事,当时人号称为李练。世间的人因为强与练相似,所以也称呼为练。容貌高大强壮,有异于人。神情恍惚,无人能测。
韦鼎,字超盛,是京兆杜陵人.高祖韦玄,隐居在商山,因而投归南朝宋,祖父韦叡,任梁开府仪同三司,父亲韦正,任黄门侍郎。 韦鼎小时候放达不拘小节,广泛涉猎经史,通晓阴阳能预测福祸,尤其擅长相学。 出仕梁代,从家中征召出来,任湘东王法曹参军。为父亲守丧,五天水米未沾,悲伤得损坏身体超过了通常礼节,几乎要毁灭生命。
许智藏,是高阳人。祖父许道幼,曾经因为母亲患病,就阅读医书,因而深入研究,世上称他为名医。他告诫众儿子说:“作为人的儿子,替父母先尝饭菜察看汤药,如果不知道医术,难道能说是孝吗?”因此世代递相传授。出仕梁,官做到员外散骑侍郎。父亲许景,任武陵王咨议参军。
万宝常,不知是什么地方的人。父亲万大通,随从梁将王琳投向齐。后来又打算回到江南,事情泄露,被杀。因此宝常被配作乐户。因而精通音律,普遍通晓八音。制造玉磬来献给齐。又曾经同人正在吃饭,谈到声调。当时没有乐器,宝常就拿取面前的食器及杂物,用筷子敲它,品评协调它的高低,各种音调都具备,跟乐器声一样和谐,很被当时的人所赞赏。但是经历周代到隋代,都不能升职。
大业末期,隋炀帝将光临江都,令言的儿子曾经随从,在门外弹胡琵琶,创作翻调《安公子曲》。令言当时躺在房中,听到这种乐声非常吃惊,急忙起来说:“变,变!”
庾季才字叔弈,是新野人。他的八世祖庾滔,跟随晋元帝过江,官至散骑常侍,封为遂昌候,于是把家安在南郡安陵县。祖父庾诜,在《南史》中有传。父亲庾曼倩,任光禄卿。
李顺兴,是京兆杜陵人。十来岁时,有时显得很愚蠢而有时显得很聪明,当时人不能了解他。他说未来的事情,很多都说中了。在隆冬时节仍穿着单布衣,赤脚在冰上走并入水洗澡,一点也不怕寒冷。家里曾做斋饭,正要吃时,才发现器皿不够用。李顺兴说:“昆明池中有大荷叶,可以拿来盛放饼子。”他们所住的地方离昆明池有十多里,太阳还没有移动,李顺兴就拿着荷叶回来了,脚上还有泥,在座的人都感到惊奇。
檀特师,名叫惠丰,是个和尚,不知道是什么地方人。喝酒吃肉,说话沉默无常,预言将来的事,都能言中。他住在凉州时,宇文仲和任刺史,请他到州内,看遍了马厩仓库,就说:“何必要养这些官马收集这些官物!”宇文仲和大怒,不准他住在凉州。
占卜的人说:“你如果能卜中,为什么不占卜呢?”颜恶头因此为那个妇人卜筮,说:“登高临下水遥远,只听人声不见形。”
陆法和,不知是什么地方人。隐居在江陵百里洲,衣食居处的习惯,一切都和戒行的和尚相同。村里老人从小看他,容貌神色始终平静,别人都猜不出他的心思。有人说他出自嵩高,到处游历。到了荆州汶阳郡高安县的紫石山以后,又无故离开所居之山,不久就有蛮人文道期作乱,当时人认为陆法和有先见之明。
陈后主时,以门客身份随从东衡州刺史王勇到了岭南。王勇去世后,耿询留在了那里。当时俚人反叛,推举耿询为首领,柱国王世积讨平叛乱并活捉了耿询。本应依法处死,耿询自己说技艺高超,王世积释放了他,让他做了家奴。
来和,字弘顺,是京兆长安人。年轻时喜欢为人看相,所说大多应验。
王显,字世荣,是阳平乐平人。自己说原先是东海郯人,王朗的后代。父亲王安上,年轻时与李亮同拜一个师傅学习医药,但本领不及李亮。
隋炀帝把他引进内道场,一再命令他拜章设祭。武德初年,追随秦王在秦府中任职。薛颐曾秘密地对秦王说:“德星在秦地,王应据有天下,希望王自爱。”秦王于是奏请授任太史丞,几次迁任至太史令。
冀州刺史赵煚推荐他,隋文帝征召他担任云骑尉,直太史,参与商议律历方面的事务。当时精通这方面的人大多出自他的门下,因此太史令刘晖等人很忌恨他。然而刘晖所言大多不应验,张胄玄推算天文历法很精密。皇帝非常惊异,下令杨素和术士数人,设议六十一个问题,都是过去历法很不好解释的,命令刘晖与张胄玄等人辩论解析。
炀帝见国内日渐动乱,天象发生错谬,内心忧惧,曾对乙弗弘礼说:“卿昔日给朕相面,预言已经应验。而占相道术,朕自己也很知道一些。卿再相朕,看看最终会怎样?”乙弗弘礼犹豫不敢回答。
隋朝开皇初年,伯丑被征召入朝,见到公卿也不行礼,不分贵贱都以“汝”相称,人们猜不出他的心理。文帝召见他谈话,他一句也没有回答。赏赐他衣服,到了朝堂就把它扔了然后离开。于是披头散发假装疯颠,在街市里巷游荡,身体肮脏,从不梳洗。当时有个叫张永乐的人,在京城以占卜为生,杨伯丑常常和他来往。张永乐算卦有疑难之处,杨伯丑就替他分析卦象,往往能说到精微处,张永乐非常佩服,自认为赶不上他。
袁天罡在大业元年到洛阳,当时杜淹、王珪、韦挺到他那里去相面,袁天罡对杜淹说:“公的兰台成器,学堂宽阔,一定会得到接近纠察的官职,将以文章而受到知遇。”对王珪说:“公的三亭成器,天地相对。从现在起十年以后,一定会得到五品要职。”
徐謇到青州,慕容白曜平定东阳,抓住了他,把他送到京城。献文帝想要测试一下他的本领,把病人放在幕后,让徐謇隔着幕布为病人诊脉,深得病形,又知道色候,于是受到皇帝恩宠。任中散,不久调任内行长。文明太后常常问经方,但徐謇不如李脩受信任重用。徐謇制作药剂治病的方法,比李脩还要精妙。但是徐謇性格隐秘忌讳,承奉不合他意,虽然贵如王公,也不给治疗。
太子詹事蒋俨年轻时,曾遇到张憬藏,于是向他询问自己的官禄命运,张憬藏说:“公从今天起二年后,应当得到东宫掌兵之官,任期未终而被免职。免职之后,被困在三尺土下,再过六年,据此应是死的征兆。在此之后应当享受富贵,名声和官位都会大盛,又不该中途夭折,年纪到六十一岁时,任蒲州刺史,十月三十日午时俸禄终止。”
李嗣真,是滑州匡城县人。父名彦琮,曾任赵州长史。李嗣真学问渊博通晓音律,又擅长阴阳推算之术。年少时考中明经,补许州司功。当时左侍极贺兰敏之受诏在东台修撰,上奏推荐李嗣真参预弘文馆的事务。李嗣真与同时的学士刘献臣、徐昭都被称为少年英俊,馆中号为“三少”。
僧人神秀,姓李氏,是汴州尉氏人,自幼遍读经史之书,在隋朝末年出家为僧。后来遇到蕲州双峰山东山寺僧人弘忍,以坐禅为业,于是叹服说:“这真是我的老师呀。”就前去奉事弘忍,专门以打柴汲水为己任,用来追求他的道法。
玄奘在言辞明辩和学问渊博方面都很出众,所到之处都一定要讲解经义辩论诘难,蕃人不论远近都尊敬佩服他。
郎顗字雅光,北海安丘人。他的父亲郎宗,字仲绥,学习《京氏易》,擅长风角、星算、六日七分之类的占算之术,能够通过观察气相占卜吉凶,常常靠卖卜维持生计。安帝征召郎宗,郎宗在应对帝问时回答得比其它儒生好,此后被授吴县令。当时经常突然刮起暴风,郎宗通过占卜得知京师要发生大火灾,于是将日期记下来,派人等候着,果然与他料想得一样。
廖扶感叹说:“老子有句话:‘名声舆身体哪一个更亲近(名与身孰亲)?’我难道为了名声吗?”于是断绝了世俗的念头。他专心精研经典,尤其明晓天文、谶纬、风角、推算阴阳灾异的道术。
折像的祖先张江,封为折侯。张江的曾孙张国担任郁林太守,迁广汉,因而以封地为姓。折国生折像。折国有两亿财产,家僮有八百人。
樊英从小在三辅接受学业,修习《京氏易》,同时通晓《五经》。他又擅长风角、星算、河图、洛书、七纬书,推算灾异。
葛洪,字稚川,丹杨句容人。祖父葛系,吴大鸿胪。父葛悌,吴被灭后入晋,任邵陵太守。葛洪年少时好学,因家中贫困,自己砍柴买回纸笔,夜晚常抄写诵习,便以儒学知名。生性寡欲,没有特别的嗜好,不懂得下棋掷骰等游戏方法。为人朴实而不善辞令,不贪求虚名浮利,闭门自扫门庭,不与人交往。于余杭山见到何幼道、郭文举,彼此注视而已,都没有说话。