《何晏因作（道德论）》
何晏注《老子》（1）未毕，见王弼，自说注《老子》旨，何意多所短（2），不复得作声， 但应诺诺（3），遂不复注，因作《道德论》。
【注释】
1．老子：春秋时老聃撰，分上下篇。阐述道、德的意义。亦称为“道德经”、“道德真经”。
2．何意多所短：言何晏之意义王弼皆视之为不满者。
3．诺诺：连声答应的声音，表示顺从。
《中朝有怀道之流》
中朝（1）时有怀道之流（2），有诣王夷甫（3）咨疑者。值王昨已语多，小极（4），不复相酬答，乃谓客曰：“身今少恶（5），裴逸民（6）亦近在此，君可往问。”
【注释】
1．中朝：东晋偏安于江左，故称西晋时为中朝。
2．怀道之流：向往《道德经》的人。
3．王夷甫：王衍，晋临沂人，王祥之孙。时人称其丰姿高彻，如瑶林琼树，以清谈著称。
4．小极：小病。
5．身今少恶：身，我也。晋人自称常曰身；恶：疾病。
6．裴逸民：裴頠字逸民，晋河东闻喜人。弘雅有远识，惠帝时为国子祭酒兼右军将军，因诛杨骏有功，封武昌侯。奏修国学，刻石写经，累迁尚书，为赵王伦所害，追谥成。
《裴成公作（崇有论）》
裴成公（1）作《崇有论》（2），时人攻难之，莫能折（3）。唯王夷甫来，如小屈（4）。时人即以王理难裴理，还复申（5）。
【注释】
1．裴成公：裴頠。
2．崇有论：晋时佛老虚无清谈之说盛行，裴頠遂着《崇有论》本儒说以矫时弊。
3．折：折服。
4．小屈：稍使屈服。
5．还复申：言还是无人能令其折服。
(//www.dajiyuan.com)
