人格心理学之社会学习理论提及：孩子的社会价值、态度、语言、生活习惯，大都来自观察与学习，亦即人之一生之所学，大部分系透过耳濡目染与潜移默化的作用。语云“龙生龙，凤生凤，耗子生的儿子会打洞”，这句话旨在阐释所谓“有其父必有其子，有其母必有其女”。西洋伊索寓言有一则故事如下：螃蟹教子：“为人要正直，勇敢向前行”，其子女永远无法向前行，遂请母亲示范，结果母亲也是横行。

父母在管教子女时，必须注意本身行为之范型作用（modeling）。譬如父母开赌场，孩子耳濡目染，很快学红中白板。又如：父亲生气地训诫孩子“不要吵”，孩子也很快在生气时，大叫“不要吵我”；父母生气时便摔东西、用力挂电话，其子女很快就会仿效。有一笑话这样说：孩子从学校回来，告诉妈妈说：“今天学校来了好几千万人。”妈妈立即训诫孩子：“我告诉你几千万遍，说话不要夸大其词。”子女恶言恶行可能学自父母。

中国有句成语“克绍箕裘”，其意旨由子女继续从事父母的工作或事业。就角色范性的观点而言，它是极其自然的。音乐家或艺术家的子女，从小耳濡目染的生活与行为，长大了不成为音乐家或艺术家也难。笔者曾和一位植物病虫害的专家到阿里山旅游，一路上，其子女甚至其老婆对各种害虫细菌竟可娓娓道来。爱逛百货公司的母亲，其子女大概难逃抢百货公司折扣“瞎拼”的命运。“什么样的人，养什么样的鸟”这句话更诠释了“克绍箕裘”的精髓。

身为父母者若希望孩子用功读书，最好的办法是在孩子的书桌旁，也摆了另一个书桌，当子女读书时，自己也拿着书看。而为人师者亦不例外，譬如说老师到校监督早自修，与其在教室走来走去督促学生看书，不如自己拿书到教室看，更具示范作用。中国先圣教人：“听其言还要观其行”，西洋人说：“行为比语言说得更大声”，这些名言都在告诉我们：行为的示范作用。

社会心理学家研究发现：“婚姻生活恩爱者，其子女的婚姻幸福的概率高。”以常理推知：父母恩爱者，其生活幸福之技巧（如甜蜜赞美、温柔体贴…等）容易在日常生活中表现无遗，并为子女所模仿，奠定日后婚姻幸福的基础；反之，反目成仇的夫妻，一天到晚吵架、相互攻击等破坏性的行为，亦容易为子女学得，而成为日后婚姻生活解决冲突的唯一方法，如此婚姻焉有幸福者？

心理学的研究发现：父母双方都是肥胖者，其子女肥胖的机会增大。其原因可能是遗传因子作祟，也极可能是子女从父母中学得的饮食习惯。譬如高热量的饮食或吃零食及宵夜的习惯。

积极管教技巧是在日常生活中遭遇挫折时，提供正确的典范供孩子模仿，以便子女遭遇相同困境，有方法可以应付。下列例子足资典范。

例一：

毕业典礼时，导师奉命上台致词，老师上台时不小心摔了一跤，旋即站起来，面对全体学生说：“各位同学，世路崎岖、人生难免跌倒，但最重要的事，便是跌倒了要自己爬起来。”

例二：

笔者有回搭公车，正当双手伸进口袋找钱以便购票，此时迎面而来一部机车，司机立即紧急刹车，笔者遂全身翻仰跌坐在驾驶座旁，笔者立即站起来，找钱买票，购完票坐定后，六岁的儿子问道：“爸爸跌倒怎么没有哭？”笔者答道：“爸爸很勇敢，跌倒了自己爬起来，没有哭。”

例三：

上课前，学生们恶作剧，将香蕉皮塞以卫生纸，放在讲桌上，并留言请老师吃香蕉，老师看到此情此景，不是痛骂学生混蛋，而是笑着对学生说：老师喜欢吃的是香蕉的肉，而非香蕉的皮。

“上梁不正，下梁歪”另一涵义是有时是“行动比言语说的更大声”。 管教子女时，言教不如身教。

路边卖膏药者，常常光说不练而缺乏征信力。早在二千多年前孔老夫子便教我们“听其言，观其行，人焉廋哉”要了解一个人，不只要听其言，而且要观其行。语言如果没有行动做后盾，语言常会失去说服力，仅有言教而无行动示范，效果会大打折扣。

更糟糕的是，有些父母言行不一致，例如：父亲告诉孩子：“玩具使用完了，要放回原位。”可是自己本身看完报纸确随处乱丢。父亲是老烟枪却不断训诫子女抽烟如何不好。这种言行不一致，常常会抵销言教的功效。

伊索寓言便有这样一个故事：有一天，母螃蟹教其子女，为人者宜正大光明，走路应向前直行，子女难以奉行，遂请母螃蟹示范，结果母螃蟹依旧横行。父母不能以身作则，子女何以适从。

父母要求子女遵守规矩，本身却做不到，这表示这规矩“不可行”或“不易实行”，至少表示这规矩“可以逾越”。@*

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