上篇文章中我提到了西方大哲学家黑格尔的那句名言：“存在的即是合理的；合理的即是存在的。”然而正如佛陀所云：“法无定法”，不同的层次存在着不同的理，黑格尔的这句话虽然很有道理，然而一旦超越这个境界，就会发现它的理就不是那么绝对的了。

“存在”也好，“合理”也罢，都存在着一个范围。既然有“存在”，就有“不存在”；既然有“合理”，就有“不合理”。“不存在”不在“存在”的范畴之内；“不合理”也不在“合理”的范畴之内，所以说“存在”与“合理”，无论其范围有多么广大，都是有限的，而不是无限的。

按照黑格尔的观点，“存在”与“合理”的范围是完全重叠的，是同样大小的。那么既然“存在”的范围之外就是“不存在”，“合理”的范围之外就是“不合理”，那么按照黑格尔的逻辑，“不存在”与“不合理”的范围也同样是完全重叠的，是同样大小的。如此一来，就可以得出一个结论：“不存在的即是不合理的；不合理的即是不存在的”。

可是，根本就不存在的东西你怎么去判断它合理不合理？就拿黑格尔的这句话来说，因为这句话是存在的，所以我能够说它不合理。如果黑格尔根本就没说过这句话，甚至连黑格尔这个人都不曾存在过，我凭什么说它不合理？合理还是不合理，只能用来衡量存在的事物，更确切地说是只能用来衡量已知的事物。对于不存在的东西，或者存在而我们却未知的东西，那就无法判断究竟是合理还是不合理。

如何才算是“存在”？必定要有一个定义，这个定义就是“存在”所相应的理，这个理和“存在”是同在的，是同样大小的，是不可分割的。一旦超越了这个理，那么就是以另一种形式而存在了，用原来的理来衡量就是“不存在”了。物理学常识告诉我们：物质是不灭的，能量是守恒的。然而物质和能量的存在形式却是可以千变万化的。爱因斯坦相信我们这个宇宙有一个永恒不变的常数，这是他的广义相对论的基本观点。这种宇宙间永恒不变的东西，黑格尔称之为“绝对精神”，佛家称之为“法”，道家称之为“道”，哲学家称之为“真理”，其实是同一个东西，只是叫法不同而已。

一千年以前，中国大文豪苏东坡就在《前赤壁赋》中写下了：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”这样千古不朽的名句。这不就是广义相对论吗？一千年以前，中国就已经有了。难道因为苏东坡的这个结论不是从复杂的数学公式、物理公式中推导出来的，不是通过现代科学的工具所发现的，就能说它不科学、不合理吗？你那个“科学”的本身合不合理？现代科学真的像有些人所宣扬的那么万能吗？真的什么都能发现吗？别的不说，就说上个月法航失事飞机的黑匣子，用尽了现代科技的手段，却直到现在还没发现。难道因为用科学的手段发现不了，就能说这个黑匣子不存在吗？

从宏观上看，我们这个地球，在浩瀚无垠的宇宙中就像一粒尘埃一样漂浮在太空中，你科学的手段就连这么一粒宇宙尘埃中的那么一个小小的黑匣子都发现不了，怎么能够指望它发现神的存在，又怎么能够把现代科学以外的一切都说成是迷信，是伪科学呢？这不成坐井观天了吗？苏东坡为何能够早在一千多年前就揭示了广义相对论的核心，他是从中国古老的道家学说和古印度传来的佛教中领悟到的。佛道两家的理早在一千年之前就让苏东坡领悟到了广义相对论，而现代科学在千年之后才让爱因斯坦发现广义相对论，那你说哪个理论更先进？要知道爱因斯坦是现代最杰出的科学家，而苏东坡只是一介文人，他擅长的可是文学。

爱因斯坦曾经说过这么一段话：“有些人认为宗教不合乎科学道理。我是一位研究科学的人，我深切知道今天的科学只能证明某种物体的存在，而不能证明某种物体不存在。因此如果我们现在还不能证明某种物体的存在，并不能断定它就是不存在。譬如若干年前我们未能证明核子的存在时，假如我们当时冒然断定核子不存在，则在今天看来不就是犯了大大的错误吗？因此，今天科学没有把神的存在证明出来，是由于科学还没有发展到那种程度，而不是神不存在。总而言之，人的五种感觉是有限制的，无法感觉出神的存在，科学也无法否认神的存在。因此，我们应该确信神的存在。”

的确，人的眼睛所能识别的光的波长是有限的，人的耳朵所能听到的声音的波长也是有限的，如果我们把人的眼睛所能看到的，人的耳朵所能听到定义为“存在”，那么红外线和紫外线就“不存在”，超声波和次声波也“不存在”，因为这些已经超出了我们对“存在”的定义了。可是当我们一旦突破原先的框框，扩展“存在”的定义，我们就会认识到原来红外线和紫外线、超声波和次声波都是存在的。如果我们进一步扩展“存在”的定义，那么我们就能发现更多的存在。如果我们能够把“存在”的定义扩大到爱因斯坦所说的那个宇宙“常数”、黑格尔所说的“绝对精神”，也就是佛家所说的“法”、道家所说的“道”那么大，那么我们对这个宇宙就无所不知。＠