孙思邈，初唐著名医学家，京兆华原(今陕西耀县)人，品性高雅，博学多闻，通晓经史佛老之学。引《旧唐书》称其“善谈老庄及百家之说，兼好释典”。在当时享有盛名，且性甘淡泊，不事仕进，过着隐居生活。
孙思邈勤奋诚笃，终生未辍，正如他自己所说：“青衿之岁，高尚兹典；白首之年，未尝释卷。”他认为医学乃“至精至微之事”，不能以“至粗至浅之思”而草率从事，必须“精勤不倦”，方克有成。对医理的研探，他强调医者须博览群书，增加知识，提高修养，指出：“凡欲为大医，必须谙素问、甲乙、黄帝针经、明堂流注、十二经脉、三部九候、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方……不尔者，如无日夜游，动致颠殒”。
孙思邈十分重视吸取他人的学术经验，曾说：“至于切脉诊候、采药合和、服饵节度、将息避慎，一事长于己者，不远千里，伏膺取决。”反对学医浅尝辄止，沾沾自喜的不良学风，认为愚者“读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用”。孙思邈这种谦虚好学、精勤不倦的学习态度，是值得令人学习的。
孙思邈集毕生之精力，着成《备急千金要方》《千金翼方》两书，虽名为方书，实乃各科兼备、理法俱全的医学巨著。根据《旧唐书》记载，孙思邈的著作还有《摄生真录》《枕中素书》等。
孙思邈的养生经验十分丰富，若要一一论述，恐长篇大论，故仅将其养生著作《卫生歌》宴飨读者，或可略窥其养生之要：
天地之间人为贵，头像天兮足像地；父母遗体宜保之，箕裘五福寿为最。
卫生切要知三戒，大怒大欲与大醉；三者若还有一焉，须防损失真元气。
欲求长生先戒性，火不出兮神自定；木还去火不成灰，人能戒性还延命。
贪欲无穷亡却精，用心不已失元神；劳形散尽中和气，更杖何能保此身？
心若太费费则竭，形若太劳劳则怯；神若太伤伤则虚，气若太损损则绝。
世人欲识卫生道，喜乐有常嗔怒少；心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。
春嘘明目夏呵心，秋咽冬吹肺肾宁；四季常呼脾化食，三焦嘻却热难停。
发宜多梳气宜练，齿宜数叩津宜咽；子欲不死修昆仑，双手揩摩常在面。
春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜咸；夏日增辛聊减苦，秋辛可省但教酸。
季月少咸甘略戒，自然五脏保平安；若能全减身康健，滋味偏少无病难。
春寒莫放棉衣薄，夏月多汗须换着；秋冬衣冷渐加添，莫待病生绕服药。
惟有夏月难调理，伏阴在内忌冰水；瓜桃生冷宜少食，免至秋来成疟痢。
心旺肾衰宜切记，君子之人能节制；常令充实勿空虚，日食须当去油腻。
太饱伤神饥伤胃，太渴伤血多伤气；饮食喝饮莫太急，免致膨胀损心肺。
醉后强饮饱强食，未有引身不生疾；人资饮食以养生，去其甚者将安适。
食后徐行百步多，手搓脐腹食消磨；夜半灵根灌清水，丹田浊气切须呵。
饮酒可以陶情性，太饮过多防有病；肺为华盖倘受伤，咳嗽劳神能损命。
慎勿将盐去点茶，公明引贼入其家；下焦虚冷令人瘦，伤肾伤脾防病加。
坐卧防风来脑后，脑内入风人不寿；更兼醉饮卧风中，风寒着体成实咎。
雁有序兮犬有义，黑鲤朝北知臣礼；人无礼义反食之，天地神明终不喜。
养体须多节五辛，五辛不节反伤身；莫教引动虚阳发，精竭容枯疾病侵。
不问在家并在外，若遇迅雷风雨大，急须端肃畏天威，静室收心宜谨戒。
恩爱牵缠不自由，利名萦绊几时休；放宽些子自家福，免致中年早白头。
顶天立地非容易，饮食暖衣宁不愧；思量无以报洪恩，晨夕焚香频忏悔。
身安寿永事如何，胸次平夷积善多；惜命惜身兼惜气，请君熟玩《卫生歌》。
这首诗基本反映了孙思邈的养生思想。诗中指出，天地之间以人为贵，注重健康、祈求幸福以寿为最。要想颐养天年，就应注意卫生保健。一要抑情养性知三戒，戒大怒、戒大欲、戒大醉，否则精、气、形、神俱损而百病丛生。二要知导引勤修炼，“嘘、呵、呼、吹、嘻”调脏腑，叩齿咽津保精神。三要调饮食知宜忌，春夏秋冬食有宜，饮食有味不宜嗜，少食多素去油腻，保护五脏得平安。四要顺寒暑调起居，衣着坐卧总相宜，病邪无从入腠理。
总之，孙思邈的养生经验在今天看来仍很有借鉴意义。他把这些经验编成通俗易懂、朗朗上口的歌诀，目的是要人们经常习诵，并付诸实践，可谓用心良苦。◇
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