【大澳门威尼斯人赌场官网6月5日讯】今天是六四天安门事件的二十周年。二十年来，在中国大陆，”六四”这两个字就像幽灵，虽然难以公开现身，但却无处不在，无时不在，让统治者如芒再背。对于全社会，这两个字是一个不定时的炸弹，随时都会引爆。

要了解”六四”之所以会演化到今天我们都知道的那样一种结局，必须追究学生和政府之间矛盾恶化的原因，这就是人民日报那年四月二六日的社论”必须旗帜鲜明地反对动乱”。那篇社论一出，全国各家报刊奉命转载，不但学潮被定性为”动乱”，而且“全党和全国人民都要充分认识这场斗争的严重性，团结起来，旗帜鲜明地反对动乱”。后来的全部发展，都是围绕这篇社论展开的:学生要推翻它的定性，而政府不但要坚持它的定性，而且要调动几十万野战军把几百辆坦克开进北京来维护这个定性。

从那时到现在二十年过去了，有关六四的争论和斗争，仍然离不开这个”四二六”。对于那些要平反和重新评价六四的人，这篇社论就像是一座压在头上的雷锋塔；对于政府，这篇社论则不但宣告了当年那些领导人镇压的有理，而且也和今天自己的合法性有关，是维护自己统治的一条底线。

一张报纸的一篇社论竟然如此法力无边，在实际政治中的作用可以说比宪法不知要大多少辈，这样的社会不要说不可能是一个和谐的社会，一个法制的社会，恐怕连一个正常的社会都谈不上。如果你把这个有关”人民日报四二六社论”前前后后的故事讲给一个生活在既有自由又有法制的社会中的人听，很多人一定会困惑地问这样一个问题:”那‘人民日报社论’究竟算什么呢?”

而中国人中认真想一想这个问题的人恐怕不会太多。原因是他们就在这个报纸和那些社论的字里行间出生，在那里生长。他们会经常不同意这家报纸特别是它的很多社论，甚至从来就没有或者至少是越来越不去理会那些唠唠叨叨，但这家报纸和那些社论究竟算什么，它们究竟凭什么享有如此无边的法力，这是一个他们很少去想或者懒得去想的问题。

这就象很多对父母不尊重的子女，他们会越来越不理会长辈的教诲和训导，把它们当作耳边风，但很少或者从来就没有发展到质疑父母对自己管教的合法性的地步。这种子女对父母的阳奉阴违是很自然的，因为父母说得再不中听，子女都明白他们的管教不但有法理根据，更是血缘关系所决定的。但是，人民日报的社论凭什么高踞在整个国家民族的意志之上、让人们哪怕不同意不喜欢也不能顶撞呢?

西方左派发明了一个名词，叫作”意识形态霸权”。这个名词也在中国被拿来指责西方批评中国的舆论。那麽究竟什么叫”意识形态霸权”呢?人民日报社论和评论员文章就是这种霸权的中国版的顶峰。什么时候人民日报发一个社论，低声下气地说”这只是本报编辑部的一家之言”，什么时候它一出社论谈论某件事的”性质”，其它报纸不用转载，什么时候它的”意识形态霸权”就被推翻了，中国就进步了。

转自《自由亚洲电台》(//www.dajiyuan.com)