天赐连甍尽解颐，慈辉玉殿伫雍熙。

万方德化开疆域，千载风流道礼仪。

穆穆圆丘馨飨帝，[#20094][#20094]睿相境希夷。

中华铲灭红魔日，盼见古都全盛时。

注释：

1.连甍：指千家万户。出自《旧唐书．昭宗纪》：“全忠令长安居人按籍迁居，彻屋木，自渭浮河而下，连甍号哭，月余不息。”唐太宗《帝京篇》之一：“连甍遥接汉，飞阁迥凌虚。”

2.解颐：谓开颜欢笑。语出《汉书．匡衡传》：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”杜甫《奉赠李八丈昏判官》诗：“讨论实解颐，操割纷应手。”

3.慈辉玉殿：“慈辉”从故宫对联句子“慈云辉宝殿”化出。慈云：比喻神佛慈悲心怀如云之广被世界、众生。玉殿：宝殿，又借指朝廷。这两个词《汉典》可查出处。

4.伫雍熙：伫，长久驻留。雍熙谓和乐升平。《文选．张衡〈东京赋〉》：“百姓同于饶衍，上下共其雍熙。”

5.首联第一句写天下百姓，第二句写朝廷，都得到神佛的赐福。这是对太平盛世的描写。

6.万方德化开疆域：万方，万邦，天下。德化，道德教化。前两个词古书中常见。此句盛赞古代三位圣王（黄帝、唐太宗、康熙），用道德教化万方，开创太平盛世，同时又征战四方，开拓疆域，并带去中华文明。补充说明首联太平盛世的由来。又对应图中的星空。因为圣王是天上的佛下世的。

7.风流：犹遗风；流风余韵。《汉书．赵充国辛庆忌等传赞》：“其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨，风流犹存耳。”千载风流道礼仪，此句盛赞跟随古代圣王开创中华文明的先哲。既对应星空，又对应莲花。

8.穆穆圆丘：庄重肃穆的天坛。古代祭天的地方亦称圆丘。卢照邻《中和乐九章．歌南郊第四》：“虔郊上帝，肃事圆丘。”

9.馨：馨香。指用作祭品的黍稷。《左传．僖公五年》：“若晋取虞而明德以荐馨香，神其吐之乎？”

10.飨帝：祭祀天帝。飨，通“享”。《礼记．礼器》：“故因天事天，因地事地，因名山升中于天，因吉土以飨帝于效。” 第五句描写古人祭祀，敬奉天地神明。

11.[#20094][#20094]睿相：[#20094][#20094]，谓诚恳而坚毅，原出自《易经》。睿相，指皇帝的仪容形貌。五代．赵光逢《梁郊祀乐章．庆顺》：“圣皇戾止，天步舒迟。[#20094][#20094]睿相，穆穆皇仪。”

12.境希夷：境界清静无为。“希夷”原出自《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”河上公注：“无色曰夷，无声曰希。”后因以“希夷”指清虚玄妙或清静无为。古诗文中很常见，韩愈《顺宗实录五》：“臣闻上圣玄邈，独超乎希夷；彊名之极，犹存乎罔象。”第六句的言外之意是说：古代圣王无为而天下治。古书中常用来称赞圣王。“无为而治”的大意是：按天地的法则来治理国家。@

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