《国语》这本书中所记载的史实，包罗万象，涉及的范围也很广，几乎涵盖了中国古代文化的各个领域。这些富於哲理的言论与思想，不仅在当时是为政者的箴规，而且在现代，仍有它不可磨灭的实质意义。下面这一则史实，记载了周朝大夫主张在上位者，不可与民争利，要让利于民，更不能擅专天下之利。极力反对垄断财富、独占利源的经济观点。

厉王喜欢荣夷公。芮良夫说：“周王朝大概快不行了吧！那个荣公，一心只想独占民利而又不知如何解救国难。利，是百物所生，天地所成，如果垄断，对国家就危害甚多了。天地生成万物，普天下人民都要取用，怎么可以由一个人或朝廷独占呢？得罪的民众甚多，又不知做好大难临头的准备，用这一套去教天子，这天下还坐得久吗？

君临天下，在上者，应该开发天下的财源，上得神祐，下得民心，使举国上下各得其利，各得其所。即使这样，那些圣明的天子，也还要整天提心吊胆，深怕招惹民怨，那就得不偿失。所以《周颂》曰：‘思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪尔极。’（思念文德昭明的先祖后稷，他的功德可以与天相比。教民稼穑，播植百谷，立我生民之道，无非是他的功勋。）《大雅》也说：‘陈锡载周。’（分赐百姓，施惠于人，才能绵延周祚，世代为王。）这不正是既知分利于民又知临渊履薄吗？所以周朝才能国祚绵长以至今天！

现在天子却去学习怎样垄断经济、独占民利，难道合适吗？百姓夺取他人的财物，还要叫做‘盗’，做天子的人竟然去干这种事，肯归顺他的人一定不会多。如果启用荣公，周室必败。”

之后，厉王果然不愿采纳芮良夫的谏言，任命荣公为执政的卿士，诸侯们便纷纷不来朝见与岁贡，而厉王最终也步入被放逐彘地的命运了。

（取材自《国语.周语上》）
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