话说林昭(33)

黄河清

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第十五回(上)

革命食子,父母女一门三烈
共产戕民,知识人九折十磨

话说鉴湖女侠秋瑾是江南巾帼,比林昭早六十一年赴难,也是为了民主自由。时人惯于将二人并提并列相媲。林昭自己素来心仪秋瑾,奉秋瑾为楷模。一九六三年十月,林昭在狱中以秋瑾绝笔“秋风秋雨愁煞人”为题写了七首七律,题记中曰:“后生其再来人欤?抑前贤余烈之荫也!哀时明志,未辨今昔,成仁取义,誓继踵武。”林昭知道秋瑾怎么死:仔细地穿好衣服,从容行至刑场授首。秋瑾不知道林昭如何死。林昭是这样死的:

一九六八年的四月下旬,林昭因为多次绝食、大咯血,病卧不起,被送到上海监狱医院急救。医生是老熟人老好人,看到她简直认不出来了,检查身体,体重不足七十磅,也就是不到六十斤。医生偷偷地对她说:“唉,你又何苦呢?”林昭轻声答曰:“宁为玉碎!”似乎预示着什么。不几天,四月二十九日上午,三四个武装人员冲进病房,吼叫:“死不改悔的反革命,你的末日到了!”把她从病床上强拉起来。林昭从容曰:“让我换件衣服。”不被允许。不容分说,两人从两旁架起林昭就走。林昭在病室门口挣扎站住,对护士说:“请向X医师告别。”医师在隔壁房间,听得很清楚,浑身发抖,不敢出来。这句“请向X医师告别”,是林昭留给人间最后的话。

林昭被从病房拉走后,先在监狱批斗。林昭被押到批斗台上时,口中塞了专防囚犯喊口号用的弹簧口铐,这种弹簧口铐随着张口程度大小而伸缩,你越想张口,弹簧就膨胀的越大。林昭的颈部绑着塑胶绳子,扣紧喉管,也是防止发声的。林昭的脸发红发青,几乎变形了。草草批斗后,就把林昭拉到上海郊外龙华飞机场,发生了在第一回里的那一幕:刽子手向林昭腰后踢了一脚,林昭跪倒了,刽子手对准林昭开了一枪,林昭应声倒下后慢慢地强行挣扎挺起身来,刽子手又向林昭开了两枪,见林昭倒下不再动弹后,将林昭拖入吉普车离去。

林昭可能隐约有传统文化 “除死最大” 的观念,象秋瑾一样赴义成仁就是。林昭本来经历过土改、镇反、肃反运动,知道阶级敌人的死法不太一般,但可能因为书读得太多了,又有了个可能曾经“御审”的背景,就下意识地存了个死的类秋瑾的依稀,所以才会有 “让我换件衣服”的条件反射。未料共产专制远烈于封建专制,它已彻底湮灭了人性,只奉阶级性为至高唯上的准则以欺人自欺。所以林昭之死之惨之贱之窝囊较之毙命于暗室更甚,类割断喉管、挖了肾脏诸器官的张志新、李九莲、钟海源,哪有秋瑾起码的尊严和从容。

林昭与秋瑾堪比,然林昭更类认死理的李贽。明朝的李贽是反叛思想家,他的伟大之处在公然背叛千年相延的封建道统和花样翻新的造神运动,“开古今未开之眼,开古今未开之口”,“摅贤圣之肾肠,寒伪学之心胆”。 李贽当时名满天下,“求之近世 ,绝罕其俦”, 利玛窦称他是“中国人中罕见的典例”。李贽七十六岁时,当时也有的那些“学界先彦、社会贤达、民主人士”受不了他,联合起来把他告到了皇帝御案上。万历皇帝朱常洛派锦衣卫把李贽抓了起来,却没有杀他。因为李贽的“死理”,那些“学界先彦”们驳不倒他,告他用的是“僧尼宣淫”、收妓女当学生之类的桃色新闻,都是“莫须有”的把戏。李贽在狱中安然等死,还出了家,虽然未剃度求戒,也算是和尚了。

未料万历皇帝判他个:送回老家,着地方管束。李贽一生追求自由,思想自由,行为自由。近耄耋之年,反倒要被管束了,于是认死理的劲儿就上来了。不自由,毋宁死!一六零二年黄历三月十六日,李贽在北京大理寺监狱中自杀身亡。李贽的自杀迥异常人,是在剃头师傅为他修理好稀疏的白发和颜面后,一把抢过剃刀,割断自己的脖颈。鲜血喷涌之际,剃头师傅问他:“和尚痛否?”李贽听得见,说不出,以指在剃头师傅手心写:“不痛。”又问,“和尚为何自割?”李贽写:“七十老翁何所求?”李贽受了两天的活罪才断气而亡。

除了同为女性,秋瑾与林昭之比是李贽无法企及的外,其他方面,林昭之死、之认理死更类李贽。正是:烈逾秋瑾,践仁亡弹簧塞口;行媲李贽,认理死剃刀割喉。

为了维持政权,要杀人,历朝历代皆然,无可非议;杀法残忍、惨酷,砍头、腰斩、寸磔、车裂、灭满门、诛九族,虽令人毛骨悚然,回复到当时的历史背景,也能理解。但犯人死之前让吃一顿饱饭好饭;让同亲人话别;临刑前任其或颓然软瘫、或认罪忏悔、或喊冤叫屈、或呼天抢地、或诅咒詈骂、或豪言壮语、或视死如归……满足可以满足的愿望的人性天则也是历朝历代皆然、固然。窦娥死前立下三誓,其中一誓是背后竖一匹白练,若冤,颈血溅到白练上,杀人者照办了。阿Q砍头前能唱“手执钢鞭将你打”,大喊“二十年后又是一条好汉”。如果说这是文学作品里的描写,当不得真,那么:商鞅车裂,李斯弃市史有记载,死前都让说话的。

清末谭嗣同狱中赋诗:“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”;临刑绝笔:“有心杀贼,无力回天!”秋瑾留下了千古绝唱:“秋风秋雨愁煞人”。共产党领袖瞿秋白被国民党将军宋希濂枪毙时未被捆绑,从容步行,唱着国际歌挨了一枪。最为史家所称道的魏晋竹林七贤的嵇康,被判死刑后三千太学生向司马昭要求拜嵇为师。嵇康“临刑东市,神气不变,索琴弹之,奏“广陵”。曲终曰:“袁孝尼尝请学此散,吾靳固不与,‘广陵散’从此绝矣!”

嵇康赴死的从容显示了人的尊严。嵇康的从容,反衬了司马昭的器度;司马昭的器度,成就了嵇康的从容。若说杀人也有文明,这就是了。杀你,是利害攸关,性命攸关,政权攸关,你死我活,成者王侯败者寇。辛亥元老陶成章祭秋瑾文就说过:“谋人国不成者,死。”

没话说。但因为同是人类,这死法就有异于野兽,打输了咬死吃掉就是。人性的天则表明了人类文明的进步在死法上有别于动物世界的野兽法则。杀死秋瑾的绍兴县令李钟岳因杀了秋瑾内疚不已,痛不欲生。他辞官不做,他时时取出收藏未上交的秋瑾绝笔“秋风秋雨愁煞人”纸片遗墨看着,泪流不已,喃喃自语:“我不杀伯仁,伯仁因我而死。”李钟岳终于受不了心灵的折磨自尽而亡,距秋瑾就难日不足百天。这才是人、人的心、人的世界。

──待续

注:

本回参考文章:彭令范“姐姐,你是我心中永远的痛”、“我的姐姐林昭”。张敏“彭令范访谈录”。冯英子“许宪民二十年祭”,转自:tecn.cn/data/detail. php?id=9647
路内“答林昭与张志新的差别”,载:blog.sina.com.cn/s/blog_490d9ae8010096bx.html
《明史•李贽传》。《秋瑾传》及有关文章。《晋史•嵇康传》。鲁迅有关文章。

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