若论中医外科，华佗可称为始祖。他发明麻沸散，比西方医学界使用乙醚和笑气进行全身麻醉早一千多年。他使用此药的史料见于《后汉书》：“若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，即而缝合，付以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。”陈寿《三国志‧魏书‧方伎传》载有华佗做的一例剖腹手术：“又有一士大夫不快，佗云：‘君痛深，当破腹取。然君寿亦不过十年，病不能杀君，忍病十岁，寿俱当尽，不足故自刳裂。’士大夫不耐痛痒，必欲除之。佗遂下乎，所患寻差。十年竟死。”华佗做了世界上第一例剖腹手术，医家对此深信不疑。但当时没有X光，华佗怎知手术要切哪里？生命攸关，内部血管神经密布，岂敢乱下刀剪？陈寿对此没有说明，留下千古之谜。据理推测，华佗也有透视功夫，不然也做不了外科医生。陈寿已肯定了华佗的能力，此文提及华佗对患者疾病和寿限的预测有十余人，皆不幸一一言中。华佗的特异功能应首来源于他坚持修炼，效法古仙者为“导引之事”，并创五禽戏。《三国志》称其“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容”。曾否受“异人”点化呢？正史没说，但《中藏经‧序》中说：“华先生讳佗，字元化，性好恬淡，喜味方书，多游名山幽洞，往往有所遇。一日因酒息于公宜山古洞前，忽闻人论疗病之法，先生讶其异，潜过洞窃听。须叟有人云，华生在迩，术可付焉。”华佗得“异人”公宜山洞主的点化，其习医经历奇特。此虽史不可考，但《中藏经》一书确实有。特异功能的开发不外两途：高人点化和自我修炼。

《金史‧本传》载：金代名医张元素，考进士时因犯庙讳下第，乃去学医。“无所知名，夜梦有人用大斧长凿，凿心开窍纳书数卷于其中，自是洞彻其术。”

《陶氏本草经集注‧自序》云：“隐居先生在于茅山岩岭之上，以吐纳余暇，颇游意方技。”

《后汉书‧郭玉传》载：“有老父，不知何出，常渔钓于涪水，因号涪翁。乞食人间，见有疾者，时下鍼石，辄应时而效。乃着《鍼经诊脉法》传于世。”

《浙江通志》载：“凌汉章，名云，号卧岩。归安文学。以孝感遇泰山异人，授明堂鍼术。”

张仲景有‘医圣’之誉，史载：他和侍中王仲宣见面，时年20岁的张仲景已深悟医道：“仲景见侍中王仲宣，时年二十余，谓曰︰君有病，四十当眉落，眉落半年而死，令服五石汤可免。仲宣嫌其言忤，受汤而勿服。居三日，见仲宣，谓曰︰服汤否？仲宣曰︰已服。仲景曰：色候固非服汤之诊，君何轻命也？仲宣犹不言。后二十年果眉落，后一百八十七日而死，终如其言。”王仲宣不悦，给药也不服用，果如仲景所言，眉落后187日死去。

《唐书‧本传》载：隋唐名医孙思邈，“弱冠善谈庄老及百家之说，兼好释典。”他隐居太白山，隋文帝征他做官，他称疾不起，并预言：“过50年，当有圣人出，吾力助之以济人。”他93岁时仍“神采甚茂”，“视听不衰”，后人赞其是“古之聪明博达不死者也”。东台侍郎孙处约带五个儿子去拜访他，并问前程，孙思邈说：老三当先贵，老四当晚达，老五最名重，又说“祸在执兵”，后皆如其言。他死后“经月余颜貌不改，举尸就木，犹若空衣，时人异之”，后人奉他为“药王”，并享祀药王庙，至今香火不绝。

以上例子，有信史，有传闻，但从整体上悟一悟，就证了嵇康的论断：古时那些超凡人物，或特受异气，禀之自然，或深隐独行，修真养性。神医就神在他们有奇特的习医经历，有超常的医技。看来，古代医生不同于今之医生，他们把气功修炼视为必修科，并用之于诊病、治病或预测吉凶。后世医家鲜有集中医和气功于一身的人。古医家淡泊寡欲，所以能宁静致远。静能入定，定能生慧，才出高功夫。而后世医家多落入欲界，万劫不复，如张仲景所言：“当今居世之士，……兢逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务。”特别是近代，物质生活极大丰富， 欲壑难填，天下扰扰攘攘何能静心练功？诊治手段的科学化也逐渐使医家诊病功能退化。中医使用听诊器、血压计，借助X光、显微镜、超音波等等先进仪器，诊断迅速准确，“望而知之”渐成一句空话。中医也如西医一样，动辄化验透视。中西医结合是个进步，但因有先进仪器代替，从另一方面看：中医大夫的自身功夫必然退化，这是不可避免的。（全文毕）

文／邓正梁（中西医师，正梁中医诊所院长）◇

(//www.dajiyuan.com)