在中国,始终在培养相声演员,壮大相声队伍。当时的北京相声改进小组所培养的相声演员,以传统的师承关系来看,绝大多数属于第七代,如今也大多艺有所成,息影舞台。而他们之后的第八代,也已经斐声曲坛,成为相声界的中流砥柱。
*培养相声演员的途径︰
回顾半世纪以来,培养相声演员大致采取了以下几种方式︰
1. 以团带班︰
即以专业曲艺团体举办演员培训班,如六十年代的北京曲艺团曾举办过演员培训班。
2. 拜师学艺︰
去除了传统师徒关系中的“封建因素”,建立团结和睦、教学相长的新型师生关系。
3. 业余演员自学成材︰
业余演员自学成材了,然后加入专业相声表演队伍,著名的笑星马季、姜昆就是这样。
1986年,文化部在天津建立了北方曲艺学校,设有相声专业,教学主要内容包括︰思想教育课、文化基础课、曲艺与相关文学艺术课程、相声专业课。
*白话文言俗语杂陈︰
这个时期,语言的运用很丰富,往往是白话、文言、俗语杂陈的段子,例如《诗歌与爱情》里的一段︰
“甲︰其实,你说生活中能没爱情吗?
乙︰不能。
甲︰为什么不能。
乙︰因为…没爱情…多没劲呀!
…﹙中略﹚
甲︰汉代乐府民歌《上邪》,为了表达生死不渝的爱,诗中呼天为誓︰除非山可成平地, 江水可枯竭,冬天雷打震耳,夏天大雪纷飞,天地合在一起,才能把我和我的那个她分开。
乙︰嘿,这爱多瓷实呀!
甲︰宋代诗人李之仪写的《卜算子》词,那是爱情的美丽诗篇。
乙︰您给念一念。
甲︰‘我住长江头,君住长江尾,日日思君不见君,共饮长江水。’听一听,‘我住长江头’,长江头在什么地方?
乙︰哎哟,北源在可可西里山,南源在唐古拉山哪!
甲︰‘君住长江尾’,长江尾在什么地方?
乙︰在上海入东海,那是浦江口哇!
甲︰‘日日思君不见君’…
乙︰‘共饮长江水。’
甲︰‘此水几时休,此恨何时已?只愿君心似我心,定不负相思意。’
乙︰唉!
甲︰叹什么气呀?
乙︰敢情宋朝那时候就有两地生活的呀! ”
其中,“多没劲呀”、“多瓷实呀”、“两地生活”,这些普通的日常生活用语,大量穿插在问答之间,创造出平民文化的艺术魅力。
*长衫与短衫︰
1963年,有一次马季与于世猷穿着带坎肩的短衫到紫光阁演出。演出结束后,陈毅到休息室问︰“为什么要穿这样的服装?”马季答︰“这是想改一下试试。”陈毅说︰“你们不是耍杂技的,不要短打扮,还是穿长衫,穿长衫幽默嘛!告诉你们团长,这是我的意见。”
几天后,马、于穿着长衫表演,陈毅把周恩来请到休息室说︰“我的意见要他们穿长衫,你同意吗?”周恩来说︰“我同意,长衫是我们的民族服装,你们相声演员把它保留下来,也有意义嘛!”
*未来的浩劫︰
相对于1963年当时还有人尊重相声演员保留长衫文化的做法,1966年,在“文化革命”的紧锣密鼓声中,林彪和江青泡制了所谓《部队文艺工作座谈会纪要》,抛出了《文艺黑线专政》论,全盘否定共党执政以来的文艺表现,打着“破除迷信”、“彻底革命”的幌子,排斥一切中外文学艺术的遗产,鼓吹民众批判“文艺黑线”以及“黑线人物”,《解放军报》更提出要“彻底清洗”文艺界。
从此,文艺界与相声界便陷入了灾难性的浩劫之中了。
﹙待续﹚
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