五代十国，那是唐末至宋初的一段分裂割据时期。在这段期间里，虽出现了五个自命继承大统，但却无力控制全局的朝代。同时在这五个中原王朝力所不及之处，则有十余个地方势力先后据地为王，这是“五代十国”名称的由来，也简称五代。

从公元907年唐哀帝李柷逊位，到公元960年北宋建立，短短的五十四年间，中原相继出现了梁、唐、晋、汉、周五个朝代，史称后梁、后唐、后晋、后汉、后周。同时，在这五朝之外，还相继出现了前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(即荆南)和北汉十个割据政权，这就是中国历史上的“五代十国”。

这段期间，连年战乱频仍，政权轮换不已，民生无法安定，因此正史上除了皇位的取得与兵燹的残酷纪录之外，其他有关民生施政的一切，鲜少资料，至于民间办学特色就更付阙如了。而作为皇城的京师，随着朝廷的兴替，经常搬迁几异其地，要谈有什么教育特色，那就更是难了。以下根据《五代会要》的记载，找出些许与教育有关的蛛丝马迹：

后唐天成三年诏曰：“……国子监每年只置监生二百员。……诸道州府，各置官学，如有乡党备诸文行可举者，录其事实申监司，方与解送。但一身就业，不得影庇门户，兼太学书生，亦依此例……每年于二百人数内，不系时节，有投名者，先令学官考试，校其学业深浅，方议收补姓名。”

后唐同光三年七月，弘文馆奏：“请依《六典》故事，改弘文馆为崇文馆。”敕：“崇文馆比与弘文馆并置，今请改称，颇协旧典。”从之。（当时枢密院枢密使郭崇韬亡父名弘，豆卢革（人名）希意奏改之，故有“弘文并置”之言。）

后周显德四年，诏曰：“制策悬科，前朝盛事，莫不访贤良于侧陋，求谠正于箴规，殿廷之间，帝王亲试。……爰从近代，久废此科，……应天下诸色人中，有贤良方正能直言极谏，经学优深可为师法，详闲吏理达于教化者，不限前资、见任职官，黄衣草泽，并许应诏。其逐处州府依每年贡举人式例，差官考试，解送尚书吏部，仍量试策论三道，共三千字以上。当日内取文理具优，人物爽秀，方得解送。取来年十月集上都，其登朝官亦许上表自举。”（先是，兵部尚书张昭上章请设制科，故有是诏。）

后梁开平元年四月，兵部尚书姚洎知贡举，奏：“近代设文科，选胄子，所以纲维名教，崇树邦本也。今在公卿亲属，将相子孙，如有文行可取者，请许所在州府荐送，以广育才之路。”从之。

后晋天福五年九月敕：“废翰林学士院，其公事并归中书舍人。”开运元年六月敕：“……宜复置翰林学士院。”至三年正月，赐翰林学士院诏书金印一面。

后周显德二年五月六日敕：“两京诸州府，每年造僧帐两本，一本申奏，一本申祠部。……”

后唐清泰三年三月，翰林学士和凝奏：“天下诸屯驻兵士，望令太医署合伤寒、时气、疟痢等药，量事给付本军主掌，以给患病士卒之家。百姓亦准医疾令，和合药物，拯救贫民。兼请依本朝故事，诸道署置药博士，令考寻医方，以济部人。其御制《广济》、《广利》等方书，亦请翰林医官重校，颁行天下。”敕：“所奏医博士，诸道合有军医，许及诸道补署，不在奏闻，余依所奏。”

后汉干佑元年闰五月，国子监奏：“见在雕印板《九经》，内有《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《榖梁》四经未有印本，今欲集学官校勘四经文字镂板。”从之。

由以上资料，大略可以归纳出来，五代时期，皇城重地、京畿范畴以及各地方的学制，大抵仍沿袭唐代，无论是管辖机关或是官员设置，以及直属权、分科和学习内容等大体差不多少，只是因为时局动荡，有些部门时兴时废而已。

其中也有些稍具特色，如后唐长兴四年七月三日，太常寺奏：“奉敕详定太子诸王见师、傅、保礼。”有所谓的“开元礼”、“礼阁新仪”等等，规定皇太子受册封前后，如何与师、傅、保等授业三师见面的礼仪；而师、傅见亲王，不同皇太子见三师的繁复，只须双方对拜、作揖，然后各退即可。可见皇亲贵胄更是重视礼节规范而不逾矩。

据记载，后梁开平二年、后晋天福四年、后周显德六年都曾依新法声调，别撰乐章舞曲，令歌者诵习，以备太庙迎神、迎俎、送神……等等使用的雅乐。因此五代时期并没忽视礼、乐、舞的教化作用。

后唐期间，更是极力提倡“断屠禁钓”，要求天下，人人慈悲为怀，珍惜生命，不得随意“杀生”。下诏曰：是凡军人、百姓，将牛驴及马宰杀后当货来卖，今后严格禁止，如敢故违，便擒捉处斩，连本军指挥使亦受连带处分。

长兴二年九月敕：“鹰隼之类，并宜就山林解放。此后不得辄有进献。”三年五月一日敕：“凡罗网弹射并诸弋猎之具，比至冬初，并宜止绝。若有犯者，随处官吏科违禁之罪。起今后每年二月中，便作此敕晓谕中外。”这种教育子民，民胞物与的博爱胸襟，由这些禁令与诏书中可以窥见。

总之，五代时期，因为天下大乱，弦歌几至中断，但长江流域，还较为安定。自“十国”中的南唐以来，自由研究学术的“书院制度”，也在这时候完全告成。南唐烈祖升元年间（公元937-943年）在九江庐山“白鹿洞”建学馆，集师生，这是“书院制度”的开始。从此奠定有宋一代诸儒书院讲学之盛。

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