【大澳门威尼斯人赌场官网1月6日讯】（希望之声记者林晓旭、何文报导）神韵舞台上，大幕徐徐升起，一幅中国田园山水的画面跃入眼帘，浓缩远近空间于一览；舞台上花木兰身着水粉色的裙装，带着一些女伴在刺绣，画面恬静秀美，动作温柔婉约。虽然不是人们耳熟能详的《木兰辞》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”的织布的景象，但是简洁的刺绣代替了织布机，味道却一样香醇。

一千多年以来，花木兰是传奇，有口皆碑，这主要归功于《木兰辞》这一叙事诗的生动的描述。《木兰辞》本身也是传奇，被称誉为“乐府双璧”之一，流传上千年。然而有趣的是，不论是花木兰还是《木兰辞》，她们诞生的历史朝代在传说中演化出多种说法，有的说是北朝，有的说是隋，有的说是唐朝。《木兰辞》的作者无法查证，木兰本人的家乡也有多个出处，或曰虞城，或曰豪州，或曰黄陂木兰山下。

然而如何考证已经不再重要，因为不论如何变化，女扮男装替父从军都是传奇的核心，为历朝历代的人们所钟爱。舞台上，年迈的父亲接了圣旨，却无力赴战场杀敌，这时远方的烽火台上已经狼烟四起，于是木兰毅然向父亲展示了自己的武艺，决定替父从军了。舞台场景迅速切换到战场，木兰已经披上战袍，在一群英武有力的男子士兵的烘托下更显英姿飒爽。这时，音乐和舞蹈都变得有力和快捷，士兵舞步模拟着战马飞奔，配合上木兰精彩的毯子功表演，浑然一派阳刚之气。当木兰在士兵们的众星捧月中，登高一挥的时候，音乐嘎然而止。场景很快又切换到木兰的家居生活，木兰又重新回到女儿装，回到家中侍奉老父。朝廷派人前来封赏木兰，于是木兰的女儿身份曝光，震惊了所有战友，让他们为之感佩。神韵中的木兰舞武并重、本身的女装与戎装的切换，加上木兰与侍女们的红装与士兵的战袍交相辉映，都给观众带来多层次色彩相互辉映的强烈感受。这一切都在短短5-6分钟的节目里呈现出来。

主持人在介绍这个节目的时候特别强调说，木兰并不是像迪斯尼的《木兰》动画片那样是一个为了追求自我的，追求男女情爱的人物。其实何止是迪斯尼按照现代人的观点来重写木兰的故事，大陆和港台过去几十年里面的关于木兰的电视剧和电影，何尝不是如此？有的版本，木兰需要和将军大谈复杂的爱情，有的需要和军中黑暗势力勾心斗角，有的要隐瞒父亲去从军犹如私奔一般，真是变化多端。而迪斯尼的动画木兰其实是一个美国现代女孩的情怀。这样的“花木兰”能够流传上千年吗？

近代以来，可能只有梅兰芳在1917年于北京上演的京剧《木兰从军》是力图忠于历史的，忠实原著《木兰辞》的。这个京剧中，凡《木兰辞》中所涉诗句和情节，在戏中均予表现。戏中梅兰芳用闺门旦的表演方法来表现花木兰从军的动机与决心，用武小生的表演方法来表现木兰女扮男装代父从军后的机智英勇；又仍用闺门旦的表演方法来表现木兰辞官回家并不愿再为官的心情。

梅兰芳的京剧《花木兰》中其服装要更换六次，扮相要改变三回，梅兰芳在剧中全面施展了艺术才能。当时，全剧有二十余折，一次演出需连续两个晚上才能演完。而在神韵的《木兰从军》中，短短5-6分钟，服装也要从红装变戎装再回到女装，故事也要有完整性，其编舞设计的机巧和舞蹈的难度可想而知。演员要在极短的时间内，从金戈铁马的音乐中，从翻腾跳跃的各种毯子功的表演中，一下子静下心来，换上女儿装，又能够那么柔美的去展现刺绣的细腻和人物内心的恬静。短短的十几秒钟的场景切换，女主角从非常英气勃勃的表情和动感的画面，一下子就闪入恬静温馨的织女图卷中，无疑难度很大。

这一切的艺术表现无疑需要扎实的中国古典舞的基本功，同时也需要演员对角色的深入理解。在神韵艺术团扮演花木兰的苏仙姿认为，花木兰这一角色不仅仅是正面形象这么简单，她是非常忠诚、非常伟大的一个英雄，所以要有柔有刚才行。于是在她的演绎中，有女装木兰的柔和端庄；也有女扮男装时舞蹈动作的棱角与高难度，体现着戎装木兰的威武与阳刚。

也许是时间限制所致，神韵的这个节目没有像《木兰辞》中那样去描述木兰和家人离别的景象：“旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”另外，节目中也没有对应《木兰辞》中描绘可汗要赏赐木兰的场景：“策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。”

然而神韵这个《木兰从军》节目的简洁故事情节，却带来重点更突出的效果：木兰和家人离别的痛苦，还有木兰有没有像穆桂英那样立下卓越战功，被封赏什么样的荣华富贵，其实都只是烘托之手法，而传奇的核心就是木兰以女子之身演绎了一个忠孝双全的经典。

纽约布鲁克林大学的戏剧评论硕士郭静子女士说，花木兰传奇的特点是“忠孝双全”，而不是忠孝自古难双全。（采访录音）

与此同时，神韵木兰的编导及演员的生动刻画，还表达了一个状态：木兰做这一切都是那么的自然和天经地义：朝廷征兵抵御外敌，父亲年迈，于是替父从军，这是忠义孝道使然。在家侍奉双亲，又是古时女子的自然角色，所以抛却功名，回到家中换回女儿身，也是孝道精义。

其实，这一点也和《木兰辞》中描绘的木兰的思想状态吻合：“唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。”

木兰叹息的是不能在父母膝下服侍，而替父从军则是“女亦无所思，女亦无所忆”的自然结果，是木兰忠孝之心的自然结果。木兰成就的是她的信念－－忠孝和古代女子的妇道。戎马生涯并没有磨灭她的女儿经，放下刀抢，她仍然拾得起绣花针。

不仅如此，木兰十二年的征战生涯，颠沛流离，冲锋陷阵，一个女子，如何能够在男儿军中长期生活，甚至领兵打战，却不被众人察觉女子身份呢？这需要怎样的牺牲，怎样的隐忍付出呢？她又是如何在男子丛林之中恪守妇道之贞节呢？这个难度不会低于在那样的时代违反朝廷体制女扮男装替父从军时所需要的勇气。

郭静子女士比较了木兰和同样女扮男装的祝英台：（采访录音）。

现在，民间纪念木兰的圣地遗迹仍有多处，最完整的也许可以说是黄陂木兰山。木兰山在黄陂城北30公里处，山高600余米，峰峦耸翠，风景秀丽。历代在山上祭祀木兰，唐建木兰庙，明建木兰宫，后修木兰殿。现木兰殿在绝壁之上，朱柱青瓦，殿门额刻“忠孝勇节”四个大字。殿内端坐木兰鎏金塑像，男装女貌，英俊神武。两侧山墙，有“河畔习武”、“代父出征”、“凯旋归时”等木兰故事彩色壁画，栩栩如生。

集“忠孝勇节”于一身，这恰恰是花木兰之神韵。她的完美使得她的传奇和《木兰辞》的流传成为中国历史上的神来一笔。

当初，梅兰芳大师需要用两个晚上才能完全演绎花木兰给熟知这个故事的国人，今天短短5-6分钟的《木兰从军》的神韵舞蹈，要面对现代的华人还有各民族的观众去重新表现花木兰的神韵，而且要随着神韵全球巡回演出将这个历史英雄人物推向全球，这又是何等深远的影响呢？

金融分析师Margarita Peraha观看神韵演出后说：“我认为今天的晚会真是一场伟大的表演…我最喜欢《木兰从军》…因为所表达的含义是所有人都能接受的，不管你是中国人还是其它地方的人。”

无疑，迪斯尼是需要到神韵演出来取经的，因为神韵的木兰展现了木兰的神韵。

木兰在神韵中复活了。

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