第十站：进士第、郑氏家庙（二级古迹、三级古迹）

进士第给我的第一印象，是惊讶的。台湾第一个赴京考中进士，有“开台进士”之称的郑用锡宅第，被内政部列为国家二级古迹，但出现在我眼前的这栋宅第却是屋檐破败，墙垣旧坏，大门甚至被换成了铁门。古迹不见维护，进士第给人一种很落魄的印象。

国家级古迹怎么会被如此对待？原因何在？铁门上的信箱被贴着几张邮局招领的政府公函，显然已投递多次，却无人收领。这宅第应仍有郑氏后代居住，是否与政府有所争执而不肯退让呢？

新竹郑家，不仅出了台湾第一位进士郑用锡，郑家也是当时淡水厅数一数二的富贵人家，财势地位不在板桥林家之下。而板桥林本源园邸、竹堑进士第同样都是国家二级古迹，前者已恢复旧观，后者却落魄如此，际遇天壤之别，岂是因为政府偏心？应当是郑家子孙对祖宅处置的意见分歧所致。

郑用锡，出生于乾隆53年（1788年），道光3年（1823年）时，赴京考中进士。道光17年（1837年），郑用锡在竹堑城北建造了一栋三开五进的大院落，并在门额挂上“进士第”的尊荣匾额，就是我眼前这栋破旧的宅第了。门额上依旧高悬着“进士第”的匾额。

进士第未对外开放参观。从现场的观察，这栋宅第的规模应该不小，倘若能修复旧观，可望成为新竹市区的旅游胜迹之一。我试图从附近的小巷，绕至进士第的后方，看是否能找到进入宅内的小径。后方仍有墙垣阻挡，所见却更为残破。无法进入参观，只好离去。

郑氏家庙就在进士第隔壁，彼此相连，是国家三级古迹。家庙的外观完整，应是有祭祀公业在维护及管理。郑氏家庙建于清朝咸丰3年（1853年），由当时郑家八大房共同出资兴建，属于三间开两进式的单院建筑，屋脊为燕尾三川脊式，造形典雅。

家庙前的小广场，左右各有两座石制的旗杆座，是当时考中科举的人家才得以享有的殊荣。竹堑郑家，人才辈出，除了郑用锡为开台进士，整个家族还出了几位举人。郑氏家庙也未对外开放，所以只能在外观看而已。

除了进士第及郑氏家庙，郑用锡还曾于咸丰4年（1854年）建造了一座“北郭园”，文献记载此园“有堂庑十数间，前后凡三四层，水池假山，亭楼花木灿然毕备”，与当时竹堑闻人林占梅在西门外建造的“潜园”并列为当时的名园，建造时间更早于板桥林家花园。可惜，随时代变迁，这两座名园都已消逝无踪。

第十一站：新竹都城隍庙（三级古迹）

离开郑氏家庙，沿着北门街返回走，来到北门街与中山路交会口的新竹城隍庙。城隍庙是新竹最著名的寺庙，也是个热门的观光景点。我记得第一次来新竹玩时，就曾来过这里吃着名的新竹米粉及贡丸。城隍庙前形成小吃市集，类似士林夜市及基隆庙口的景象，让人无法看到城隍庙的全貌。

新竹城隍庙，创建于乾隆13年（1748年）。城隍的信仰起于自然崇拜，“城”是指城墙，“隍”是指濠沟，后来演变成为兼管阴阳的神祇。城隍的神祇位格也依行政区域而有省、府、县城隍之分。

新竹城隍原属于县级的城隍庙；光绪元年（1875年），成立台北府时，府治暂时设于新竹，因此新竹城隍爷升格为府级城隍。光绪13年（1887年）因祈雨灵验，光绪皇帝颁赐“金门保障”匾额。次年，全台官民聚集于此，举行护国佑民法会，而确立了新竹城隍庙崇高的地位，而晋封为“威灵公”，名为“都城隍”，成为全台位阶最高的省级城隍庙。城隍庙的后殿还祀奉城隍爷夫人及儿子，也是全台唯一有配祀夫人及子嗣的城隍庙。

城隍庙的旁边还有另一座寺庙“法莲寺”，也是古寺，但大门被庙呈的市集小吃摊遮蔽，完全看不见寺庙的外观。城隍庙内外都很热闹，里头有不少进香信众，外头则小吃店味香四溢。我仅短暂停留，然后继续走往下一站。

第十二站：杨氏节孝坊（三级古迹）

离开城隍庙，走往西大路，约5分钟就来到了西大路与石坊街的路口。石坊街有一座国家三级古迹杨氏节孝坊，街口竖立了古迹解说牌记载杨氏事迹。杨氏本名杨居娘，为竹堑人林炽的妻子，24岁丧夫，坚贞守节，以母兼师，独立抚育幼儿有成，至45岁而卒，守寡21年。嘉庆34年（ 1819年）获闽浙总督签准建坊旌表，于道光4年（1824年）建坊。

杨氏节孝坊为新竹最早的一座节孝坊，也是北台湾最早建立的节孝牌坊，已有180年以上的历史。牌坊为三层四柱三间型式，最上层为双龙环拱的圣旨牌，中间石匾刻着“天旌节孝”，下层石匾写着“旌表台湾府淡水厅本城民人林炽之妻杨氏　道光甲申年Ｏ月立”。

杨氏节孝坊位于竹堑城的西门附近，是当年出入西门必经的道路，牌坊位置明显，以示尊崇。如今境随时迁，竹堑城的城墙已拆除百年，西门消失无影。今天的石坊街，只算是一条狭窄的巷道而已。牌坊被两侧的水泥楼房包夹，显得局促，坊柱的下半部被木板包覆，做为防护，以防止车辆进出时不小心会撞损古迹。

牌坊柱联被木板遮住，只看得见对联的上半句而已。对联前句写着：“苦雨凄风未悔．．．”，后句则为：“黄章紫诰共钦此节．．”后句是死后的哀荣，前句则反映了现实的人生。

节孝坊的建立，反映了传统的礼教，已不符合现代思想潮流。身处于现代的人或许会对这种守节观念嗤之以鼻，或视杨氏为礼教束缚下的受害者。然而，话说回来，每个时代又何尝不是如此。相对于整个时代的巨流，个体极其渺小，无不受到时代的思想潮流所导引或束缚。后人之哀今人，犹如今人之哀古人。

因此，杨氏节孝坊仍不失其积极与正面的意义。即使凄风苦雨，依然无悔，坚守自己所认同的义理及节操，至死而不渝，则这一坚持的本身，即成就了自己的人生意义。至于牌坊建立与否，社会是否旌表，这终究是他人的事。

这是我在夕阳斜照下的杨氏节孝坊前的感触。

第十三站：关帝庙（三级古迹）

最后，我来到了南门街的关帝庙。新竹关帝庙创建于清朝乾隆41年（1776年），为淡水厅同知王又弼所倡建，已有200多年的历史。

来到现场时，只看见整间关帝庙被高大的铁皮屋覆盖住。铁皮屋的外墙上贴着新竹文化局的工程公告，这古迹整修预定今年12月完工。虽然来的不是时候，但也欣见古迹获得妥善的维护。

今天的新竹市古迹之旅，关帝庙是最后一站，总计花了4个小时，逛完新竹州市役所、竹堑城护城河、新竹州图书馆、竹堑城迎曦门、新竹专卖局、新竹驿、新竹州厅、新竹警察局、新竹消防博物馆、新竹信用组合、长和宫、水仙宫、进士第、郑氏家庙、新竹都城隍庙、法莲寺、杨氏节孝坊、关帝庙等18处古迹及景点。短短半天的新竹行，可说是满载而归。

另外，特别值得一提的是，今天沿途还遇见不少日据时代的洋楼建筑。没想到新竹市区内还有这么多日据时期的老房子，意外相逢，以无意而得之，所以特别觉得惊喜。这些个别的民宅，虽然颇具保存价值，但零星分散于各街，所以无法像新竹湖口老街、大溪老街、台北县三峡老街或台北市迪化街那样可以获得文化单位的关注，将老街保存旧貌，使其成为文化景观。这些房子，将来恐怕都难逃被拆除的命运。

北门街的洋楼旧宅尤其特别多，这可能是因为北门城口的“长和宫”是昔日竹堑郊商聚集所在，所以这条出入北门的街道，可以看见各种洋楼商店。从仅存的洋楼旧宅，仍可以遥想当年繁荣情景。

古迹建筑，有公权力的保护，可永保安康，而其它的这些老房子，或许下次再来时，就已经消失，或变身成为新大楼。我想更应该将它们拍摄下来，以留给后人怀念。

旅游日期：2007.10.19 （写于2007.11.11）

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