整部《黄帝内经》，包括《素问》、《灵枢》各八十一卷，共一百六十二卷中，从哪个角度去观察，也只有十几个简单的治病药方；常见的，多半只是原则性的针灸治病方法，为什么呢？

现在，我们来谈一谈《内经》中有关古人吃药的问题。

《黄帝内经》中记载，上古时候的圣人，早就发明了很好的治病药物。可是，上古的人们却不靠吃药治病。到了中古时，人就不得不吃药治病了，但是，他们吃了药，很快的，病就给治愈了。可是到了“内经时代”的“近代人”，吃了药还是治不好病。原因是什么呢？而现代的“现代人”，有更多的医院、有更先进的仪器，可是更多的病都不能治愈，那又是为什么呢？

《黄帝内经．素问第十四篇》讲“汤液醪醴”，谈到了古人治病不一定使用药物的问题。
“汤液醪醴”是什么呢？用现在的语言讲，就是治病用的汤药、药酒等，意思就是以药物煮出来的药汤，或有时用米酿出的醪糟、清酒泡药酒等。

米，以现代生物化学的眼光看，它本身就含有很高的热量，而用米酿制成的醪糟，带有一些发酵的酒味，也有一点甜味，它也是含有很高热量的；以中医古时的讲法，就是“味甘者补”，有很好的补养效果。

《内经》中谈到，“上古”的“圣人”制作了“汤液醪醴”，却“备而弗服”，自己不吃。到了“中古”时代，人们生病了，就必须服用汤液醪醴。书中谈到为什么上古人们不必服用，而中古人必须使用药物的原因，很能启发现代人们用药治病的思想。

“圣人”就是身体力行所有道德规范的人，多半都属于“修炼、有道”的有德之人，因此身体也不会很差的，可以不吃药而健康的生活着。

圣人为了体恤老百姓，发明了汤药、酒醪等，救治病人。看“汤液醪醴论”第一小段，说上古的圣人做了“汤液醪醴”却“为而不用”，自己不吃。这到底为什么呢？岐伯说是，做准备，万一有人生病可以有治病、起死回生的助力。

可那时的人根本上很少生病，为什么？那时的人都常和圣人生活在一起。圣人会教他们好好养生，不要让身体变坏；教他们该怎样适度运动、该怎样适度睡眠，该怎样适度穿衣，该怎样适度吃东西等等，那时的老百姓很愿听圣人所讲的，照着做了就很少生病。那时的人们不生病就根本不必吃药，汤液醪醴也没有必要，所以说“备 而弗服”。

中古的时候，老百姓没有那么相信圣人的话了，思想上也变得复杂些了。就好像圣经故事中的那个亚当、夏娃，不听上帝的话，反而听了蛇的话，吃了苹果以后，更不听上帝所讲的了。同样，不再相信圣人话的中古人们，道德逐渐衰败了，就“邪气时至”，于是容易生病。因为他们的道德只是稍稍的 衰败，那邪气也就只是“时至”，因此生病的话，只要吃了一点点“汤液醪醴”，病也就好了，所以就“服之万全”。

可是黄帝又再提问，“今之世，不必已，何也？”意思是，现在的人生了病，就算是喝了汤液醪醴，但是病情怎么不会见好呢？

猜猜岐伯怎么讲的？“当今之世，必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外也”。这又什么原因呢？先将这句话中的几个字词解释一下，“齐”就是大剂量；毒药，就是治病 的草药；“镵”是小而薄的刀状针灸器材；“石”是砭石，一种以石材摩挲皮肤肌肉表面，达到治病效果的方式。整个意思就是，现在的人要使用大剂量的毒药治内科病，用外科手术刀一样的刀片、砭石、扎针、烧艾灸等，治外科的毛病。

原因是，中古之时的人，道德稍微衰败，现在的人必然道德不是只有稍衰，而是太坏了。才会如黄帝问的“形弊血尽，而功不立”，就算吃了大量的内科药草，也已经扎针，还用砭石等各种内外科手段，竟已搞得不成人形了，仍然不愈。其主要原因就是“神不使”。黄帝又问“何谓神不使？”答案是，岐伯很严肃的说“针啊、石啊，它们不只是“技术”问题，它都讲究那个“道”。是讲求人必 须顺应的一种“准则”的。在岐伯的眼中，它是非常高水平的，它是道。

既然扎针和砭石都是“道”，那如果人的“精神不进、志意不治”，病就难 愈。而今之人，却是因为无穷无尽的嗜好、欲望，以致忧患不止，以致“精坏神去、荣卫不可复收”，如此就“精气弛坏、荣泣卫除”，神也去了，生了病就根本不愈。这里所说得精气、神、志、意都坏了，荣里之血、卫外之气也坏了，这不就和现代的名词“免疫能力低下”完全符合了吗？不就像“免疫缺乏症候”类似吗？那病痛不找上门也很困难了，不是吗？

荣养体内的血，干涸了；保卫体外的气，缺乏了，免疫能力低落了，生了病怎么会好呢？可想见，古代人因为道德的败坏而发生“精神意志”弛坏，以致病情难治。现在的各种情况，会比“黄帝时代”好吗？这也就怪不得医院建造越来越多，医生养成也越来越多，而且医学理 论和知识每天都“爆炸性”的增长着，医学仪器亦复是越来越精准、精良，可是病人不但没有见少，反而越来越多。为什么呀？不好好思考行吗？◇
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