【大澳门威尼斯人赌场官网8月30日讯】在张晓风女士编的《小说教室》里，收录了舒畅先生的短篇小说〈传说〉。小说本来就是虚构的，“传说”就更加渺茫了。但读后却有一种真实感、现实感。

这篇小说是写一个马戏团，其中有四类人物,据我的解读：1，“班主”很像毛泽东，他把中国弄成一个动物王国；2， “主角”是由“人”被改制成“大狗熊”的受害者，是“伙计”的代表；3， “两个大汉”或说“哼哈二将”，他们好像行使着宣传部和公安局的职能；4，红孩儿—-其中这一形象，表现出当前中国这个典型环境中某类文人（如郭沫若之流）的典型性格。北冥说得好：“并非只有余秋雨、王兆山这样的人主动献媚，他们只是这个群体的代表，在他们的身后跟着一大群屑小之徒，一有机会，就像婊子那样奉献自己的热情。”（〈余秋雨、王兆山之灾比地震更可怕〉）正是这样的，“红孩儿”作为文学典型，就成为郭沫若、余秋雨、王兆山“这个群体”的共名。很多文章都作了具体研究，在此基础上，我来作一归类研究。

小说中的“主角”，沦落进马戏团中，经过惨无人道的改制过程，就像知识份子经过洗脑“从人到猿”那样，他从人改制成了一只大狗熊。“由于披上那层厚熊皮，满身的关节觉得发了僵，仿佛穿了一套过于窄小的紧身衣裤，处处弄得捆绑得束手缚脚了。他好几趟想恢复往常那样站直起来，可是刚一直腰伸腿，腿弯、胯裆、腰眼、脊骨。。。。。。一连串绞筋的扯痛，还没有直身到半路上，又跌坐下来了。”他经历了忿怒、咆哮、拚死挣扎，以至无奈、颓丧。。。。。。无法想像的惨痛历程。他看到周围笼子里的大马猴等等，都是失去人形，经过严酷的鞭棍调教后、变得非常温驯，已经不带链索了。

主角还看到，身旁不远的笼边，拴了一只木制的食槽，还剩了些残杂饭粒。“他想，在这之前，这里面关的也该是人了，说不定这身熊皮就是从他身上刮下来的，假使这皮不活刮下来，等那层热血一枯冷，就用不上了。那么，那人呢？他想到前面那人刮皮而死的惨景，禁不住周身一麻，打出了一串冷噤。”这时他看到一个“小孩”来了。

一， 红孩儿是小丑，是马戏团的小丑。

红孩儿少说也有30出头了，身子却不到3尺，蓄了三根朝天辫子，搽了粉的脸上涂了个红鼻子，穿着宽身的红裤绿褂，一副娃娃脸的打扮，露出古怪扭曲的笑容。这和余先生《含泪劝告请愿灾民》时，露出古怪扭曲的哭容，相映成趣。

可恶的人也有可怜的一面，他也是受害者。当他还是幼童时被拐来，装在坛缸里饲养，只露着一个头在外面，这样被控制在坛里活着，只能横生，不能竖长。等到长成了年，定了型，变不了了，再打碎坛缸，让他出来见世面。现在，海内外的红卫兵一类的愤青，他们也是这类受害者，是在党文化的坛缸里长大、定型了的。

他对主角说：“。。。。。。嘻嘻，你用那眼神瞄我一下，是不是嫌我这副长相？除了我不当伙计外，我还给班主发号司令呢，班子里少不了我，你们也不能没有我；朝后你就会知道的，嘻嘻嘻嘻。。。。。。对了，我的名字叫红孩儿。”

二， 红孩儿是奴才，是当红的奴才而不是乏走狗。

你从两个大汉的话语里就可得知主角在鞭棍抽打下挣扎的惨状了。

“活计，别说你；真的豺狼虎豹，在我哥俩手里也得服服贴贴。”

“活计，还有什么绝招，使出来吧。”

“乖乖给老子起来炼功夫，少耍赖！”

主角瘫趴在那里，身上的皮肉跟熊皮刚结成了一层疤，原先那针刺的灸痛就快要平息，紧接着挨了这顿毒打，感到揭疤撕皮的裂痛。

红孩儿红脸、黑脸都会唱，帮闲、帮忙、帮凶都在行，所以奴才当得很红火。这时，红孩儿来“含泪劝告”：“活计，班主让我转话给你，别跟自己过不去，要随遇而安的想开点，像你这样下场的又不是你一个。。。。。。”

“小子，你他妈的这般哭丧嚎葬的叫，我红孩儿知道，你是为了变成牲畜，丢了你做人的颜面。其实，你想通了的话，就不会这般死心眼。你想想戏台上的事，要是都想唱皇帝老子那一角，就没一出戏好唱的了。马戏团跟戏班可是一回事，还有那边一些，以及每座笼里的活计，都是各唱各的角色，各守各的本分。至于班主也一样，他也尽他的本分。”

红孩儿不是，也不可能是替主角想方设法让他回到人的世界，而是站在班主立场劝他安于当一辈子野兽，反正革命工作没有高低贵贱之分。好在还没有骗他说，这生受苦，下生要转菩萨，像余秋雨编造谎言欺骗丧子的父母那样：“一位佛学大师对我说，有十几亿人护持，这些往生者全都成了菩萨，会一直佑护中国。我想，你们的孩子如果九天有灵，也一定已经安宁。”就算真的这是佛学大师所言（？）；你余秋雨用连你自己都不信的—-往生学生会保佑中国的鬼话来哄骗丧子的家长，于心何忍？何其冷血！何其无耻！为了献媚主子竟能如此伤天害理、亏良心！

有许多人把他和郭沫若相比，我认为应划归一类，但从性质的恶劣、能量的巨大、恶果的严重、以及人格的卑鄙上，他不及郭，可算小巫耳！不是骂人，而是科学的定性：从家庭到社会，郭就不能算是人。

1948年他在香港发表《斥反动文艺》，想把沈从文、朱光潜、萧乾等作家，一棍子打死：“我们今天打击的主要对象是。。。。。。这一批作家一直有意识地作为反动派而活着”，必须对他们“毫不容情地举行大反攻”。反胡风时，他主张对胡风及 “ 胡风分子 ” 们处以死刑！反右时，不仅发表许多血口喷人的檄文，而且声嘶力竭地反对温情主义。特别是在文革中，把无耻文人的嘴脸暴露无遗。举其荦荦大端：1967年6月6日《人民日报》发表：

亲爱的江青同志，

你是我们学习的好榜样。

你奋不顾身地在文艺战线上陷阵冲锋，

使中国舞台充满了工农兵的英雄形象，

我们要使世界舞台也充满工农兵的英雄形象。

《解放军报》1976年11月1日发表：

大快人心事，揪出四人帮，政治流氓文痞，狗头军师张，还有精生白骨，自比则天武后，铁帚扫而光，篡党夺权者，一枕梦黄粱。

野心大，阴谋毒，诡计狂。真是罪该万死，迫害红太阳！接班人是俊杰，遗志继承果断，功绩何辉煌，拥护华主席，拥护党中央。

1976年6月号《诗刊》发表：

“四海《通知》遍，文革卷风云。阶级斗争纲举，打倒刘和林。。。走资派，奋螳臂，邓小平，妄图倒退。奈翻案不得人心、三项为纲批透，复辟罪行怒讨，动地走雷霆。。。”

1978年4月1日《人民日报》发表：

“邓副主席的讲话，我表示衷心的拥护和热烈欢呼。……”

这你就知道他为什么永远是当红的奴才，经久不“乏”，直到邓小平为他致的悼词上还是写道：

“郭沫若同志不仅是革命的科学家和文学家，而且是革命的思想家、政治家和著名社会活动家。他在科学文化方面作出的贡献，在革命实践中立下的功绩，赢得了全中国人民和世界进步人士的尊敬。

郭沫若同志是中国共产党的优秀党员。他一生热爱党，热爱祖国，热爱人民，对党的事业忠心耿耿。

郭沫若同志的一生，是革命的一生，战斗的一生。他是全国人民，特别是科学文化教育工作者和广大知识份子学习的榜样。”

走郭沫若的路，这就是中共要求于知识份子的。有目共睹，小巫们走的正是大巫的路，文革之中、之后的表现，如出一辙，这已无需赘述了。

三， 红孩儿护主心切，理“直”气壮地要求被害（甚至至死）的人要顾全”大局”。

什么是“大局”呢？班主就是大局，党政就是大局。

红孩儿说：“假如你认为做狗熊是羞辱，那也错了。你藏在熊皮里面，除了班子里，没人知道你的面孔。至于我们，包括班主在内，面孔是挂在外面的，为了讨好看热闹的观众，就得低声下气陪笑脸，扮起小丑来逗乐他门；我们可无处躲身藏脸，就得硬碰硬的受那羞辱。那是为了撑住这班子不要散掉，大伙儿才能活下去。”“你如果嫌狗熊这名字不中听，那就另取一个好了，回头我向班主禀告一声，让大伙儿喊你楚霸王。你是晓得的，他是个了不起的英雄人物，你总该心满意足了吧。”“楚霸王，明天就开市。为了讨吉利，你又是头一遭出场子，班主特别地叫我来交代几句话，除了嘱咐你格外要小心，不能失手砸场子，场子一砸，朝后班子在江湖上就不好混了，大伙就得饿肚子。”

余秋雨说：“你们一定是识大体、明大理的人，先让大家把最危急的关及几十万、几百万活着的人的安全问题解决了，怎么样？”他自知理亏：“劝告非常艰难，因为被劝告的对象刚刚遭受了极大的伤害，他们的很多权利还没有获得，他们的情感行为非常值得同情，这就会使劝告者显得不仁不义”。顺理成章．接下去就应该说：“所以要劝政府不要敷衍了事，要从速加以处理。”不，他反其道而行之。一骂国外：“国外的反华力量拿他们说事，很不道德。”二骂丧子者横生枝节、不识大体、顾大局：“因此，你们要做的是以主人的身份使这种动人的气氛保持下去，避免横生枝节。一些对中国人历来不怀好意的人，正天天等着我们做错一点什么呢。”既然如此，你若要当忠实的奴才就该劝你的党政主子千万不要“做错一点什么”才对，怎么反而劝起受害者呢？

“该文很自然地将自己摆在统治者的立场上，以你们我们划线，形成以下文章逻辑：‘你们’即请愿家长，而‘我们’便是政府，是救援者，是‘你们’的恩人，‘我们’都在救援‘你们’，‘我们’没有做错一点什么，而‘你们’却在横生枝节，苛责‘我们’这些恩人，从而影响‘我们’营造的救援之动人的气氛？这正是一些对中国人历来不怀好意的人天天等着的。余秋雨竟然如此将伺候主子的奴才与主子划了等号，将民众排除在外，成了‘我们’的对立面‘你们’。所以他要以‘我们’的名义，对‘你们’横生枝节的‘请愿’进行了‘含泪’的讨伐。‘警察们正用温和的方式劝解，但家长们情绪激烈。由此，那些已经很长时间找不到反华借口的媒体又开始进行反华宣传了’，而责任就在‘你们’。如此颠倒黑白的文章，殷勤主动的迎合权力所需，不已奴气十足，媚骨昭然了吗？由此看来，余秋雨是不辱‘文化太监’这个称谓的使命的。”( 胡胜华：〈脱余秋雨的裤子〉)

在这一点上，余秋雨是劝死了孩子的“别人”要为“国家好”；郭沫若却是以身作则，自己为“国家好”。

1967年4月，三子民英在部队自杀身亡，明明是冤死，他还是向组织写信，作自我批评，说“我没有教育好子女”。1968年4月，二子世英被北京农大歹徒绑架关押，他不敢过问，于立群让他在当晚的宴会上向周恩来求救。他见到周总理也不敢告知，还言不由衷地说“我是为了国家好啊”！儿子后来被打死了还是不敢说一句话，只是默默地抄写爱子留下的日记。

这就让我评价失据了：郭沫若和余秋雨，哪个奴才更够份儿呢？

四， 红孩儿有人形，没人性，是一个冷血动物。

“不管如何，主角想：他保留了人的种种，以及人的自由自在，何以不去向世人告发，揭穿马戏班伤天害理的事呢？定是还有别的牵制了他，也许受了贿赂妥协了，而且成了他们的帮凶。”同样，这个问题及其判断，也可用在郭、余之流身上。

主角处心积虑要逃出马戏团，这是所有活计必有的想法。红孩儿说：“班主千万告诫的，别想作出异想天开的傻事，会轻者伤身重者丢命的。上一趟在刘家集，演完了大伙忙着收场子，赵子龙借着人没在意，咬断绳索撞开笼门，冲出人围向外亡命逃跑。你猜怎么个后果？他没跑出半里地，给李天王赶上去，一枪撂倒在田沟里了。还有李元霸（大马猴），只废了那条腿，也算他走运的。马戏团打死发了野的畜牲，谁又来过问呢？死了，也就白死了。。。。。。历代传下来，你说，有哪事没经历过。可是，什么时候听说有牲口逃走过的？”看来，班主像是熟读过24史的。

在中国这个动物王国里，许多人偷听敌台，越境逃跑。。。。。。我们的“右”友沈元，北大才子，青年历史学权威。他受不了残酷的迫害，起意逃跑，在身上涂抹了黑色鞋油，假扮成黑人，进入一非洲国家大使馆，请求他们帮助他离开中国，结果被中国政府逮捕，给枪杀了。

主角不死心，一次，在沙滩演出，用指头在地上写出：“我是—-”观众惊呼：“邪门，狗熊会写字啦!”“人”字没来得及写，脑后鞭子赶到，缠住脖子拖到一旁了。红孩儿的最大特点是会为主子打圆场，他用脚抹掉了字，朝观众拱手说：“向各位告罪。楚霸王这套功夫还没学周全，见不得人；他是急着丑表功，扰乱了场子，得罪，得罪！”哼哈二将已把他打得遍体鳞伤，昏过了。当后来在笼子里醒来时，红孩儿又说：“别说那几个字，就算写张告白，也只能说是一头会写字的畜牲而已。别说逃，就是放你出去，进不了镇上，半路上他们就用枪打死你了，世人只说打死一头从班子里出来的狗熊。你如说不上镇往荒山野谷里逃，那里有的是猎枪在等你。。。。。。”除了当畜牲，别无出路。即便有人形的红孩儿，也是丧失人性，甘愿当一辈子畜牲，并帮着主子消灭别人想当人的愿望。

至于说到余秋雨，他是个利用他人的痛苦向权力邀功请赏的御用文人；你就看看网友的评论吧：

想想余秋雨这么大了还让别人骂他狗杂种真是活该！想来这人再有学问也是个畜生！

发布者 搜狐网友 (未验证) (//blog.sohu.com)

2008-06-20 11:08

回复

张伟国认为，余秋雨的说法不仅是偷梁换柱、极其荒谬，而且可以说是毫无人性的。（bbc）

余文一出，立刻在网络上引来了铺天盖地的抨击和愤怒，网友纷纷发文批评其人其文，其中用得最多的一个词是“冷血”，由此可见，公道自在人心！(万里：〈面对公民问责 ，中共何去何从 ？ ——兼批余秋雨冷血言论〉)　

“红孩儿”这个名字很耐人寻味，既有与红卫兵一样的“红”字，又不像“卫兵”那样张牙舞爪、森人嗒嗒，相反，更具有“孩儿”般的活泼可爱；此名不错，对于这类人正是实至名归，就管这类人统统都叫做“红孩儿”吧！◇

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