贞观初年，太宗皇帝与黄门侍郎王珪在宴会上谈话，当时有一位美人在旁侍候。她原是庐江王李瑗的爱姬。李瑗作乱失败后，她被入籍皇宫中。太宗指着她对王珪说：“庐江王胡作非为，杀害了她的丈夫而将她占为己有。李瑗残暴到了极点，哪能不灭亡呢？”

王珪起身离座说：“陛下认为庐江王李瑗这样做是对还是不对呢？”太宗说：“哪有杀了人又抢夺人家妻子的道理呢？你问我对错，是什么意思？”

王珪回答说：“我曾经看到《管子》这部书中记载：齐桓公到郭国去，问那里的老百姓说：‘郭国为什么会灭亡？’百姓回答说：‘因为国君喜欢善而讨厌恶。’齐桓公说：‘如果照你们说的那样，他应该是一位贤明的国君，为什么还会亡国呢？’百姓回答说：‘郭国的国君喜欢善，却不能重用善良的人或做好事；讨厌恶，却不能远离邪恶的人或不做坏事。所以亡国。’现在这个美人还侍奉在陛下身边，我暗自认为陛下是赞同庐江王的做法。陛下如果认为庐江王的做法是错的，那就是知恶而不能去恶。”

太宗听了非常高兴，称赞王珪的话很正确，立即下令把这位美人交还给她的亲族。

贞观二年，原隋朝的官员郑仁基有个女儿，年仅十六七岁，容貌绝妙，当时没有人比得上。文德皇后将她访求到，就报请太宗纳她为嫔妃。于是太宗便聘她为充华，诏书已经写好了，但册封的使者还没有出发。

魏徵听说这名女子已经许配给陆家，就赶忙入宫向太宗进谏说：“陛下作为百姓的父母，爱护百姓，应该为百姓担忧的事情而担忧，为百姓的欢乐的事情而欢乐。自古贤明的国君，都是想百姓之所想。所以国君住在楼台亭榭，也要让老百姓有房屋可以安身；国君吃着精美的食物，也要让老百姓没有饥寒的顾虑；国君眷顾嫔妃之时，也要让百姓有娶妻成家的欢乐。这是国君应该具备的基本品德。如今郑氏的女儿，早已许配人家，陛下却毫不犹豫的诏命她为嫔妃，更不曾查证和询问。这件事情如果传到全国各地去，难道是国君为民父母的作为吗？我虽然只是听到传闻，不一定很确切，但唯恐有损于陛下的名誉和美德，因此不敢隐瞒实情。国君的一言一行都要载入史册，希望陛下要特别留神思考。”

太宗听了大吃一惊，他亲自写了诏书回答魏徵，深深的责备自己失察，立即停派册封使者，并下令将郑氏的女儿送还给她原配的丈夫。左仆射房玄龄、中书令温彦博、礼部尚书王珪、御史大夫韦挺等大臣却说：“郑氏的女儿许配给陆家，没有确切证据，已经行过大礼，不可中途停止。”此时，陆氏也上书给太宗说：“我父亲生前，与郑家有交往，时常互相馈赠礼物，当初并没有许婚定亲之事。”又说：“外人不了解实情，妄加猜测而有此说。”

大臣们又纷纷劝太宗纳郑氏之女为嫔妃。太宗因此而感到迷惑不解，问魏徵说：“大臣们或许是曲意顺从我的旨意，但是陆氏为什么也再三辩解呢？”魏徵回答说：“依我看来，陆氏的意图不难知晓，他是把陛下看成与太上皇一样的人了。”太宗说：“怎么回事呢？”魏徵答道：“太上皇刚平定京城长安时，得到了辛处俭的妻子，渐渐对她宠爱起来。辛处俭当时担任太子舍人，太上皇知道后很不高兴，于是下令将他贬出东宫，让他做万年县县令。辛处俭时常心怀恐惧，担心性命难保。陆爽也是担心陛下今天虽然能宽容他，但将来会暗中对他贬谪惩罚，所以反复辩解表白。他的本意就是这样，不值得奇怪。”太宗笑道：“其他人的意见，可能是这样。但我所讲过的话，未必让人深信不疑。”于是太宗下诏书说：“现在听说郑氏的女儿先前已经接受了人家的礼聘，前几天出文的时候，没来得及详细审查，这是我的过错，相关的部门也有疏失，授予充华女官的诏册应停止执行。”当时的人对太宗的做法，没有不称赞叹服的。

评讲：

从前面选读的几篇文章中，我们了解到唐太宗李世民虚心纳谏，并鼓励大臣们，只要发现问题，不管在事情的开始或者是快要结束，都要劝谏。今天选读的这两段古文都是讲述贞观初期发生的事情，我们可以看出，太宗皇帝真的是言行如一，当臣下当面指出他的过失时，他能马上改正。

对中国历史不太了解的人也许会认为，古代的皇帝嘛，想选什么样的女子为嫔妃，都是轻而易举的事情，其实并不完全是这么回事。庐江王李瑗因叛乱被杀，其姬妾被入籍宫中，这是古代常有的事情。可是此事偏偏被黄门侍郎王珪遇上了，因为李瑗的这名姬妾是他杀人害命抢来的，将别人抢来的姬妾再据为己有，这确实不合古代的礼教和法律。王珪很巧妙的给太宗皇帝讲了一则《管子》中记载的故事，太宗听完后马上就意识到问题的所在，立即下令将这位美人交还给她的亲族。王珪在故事中提到，郭国的国君虽然“善善而恶恶”，但却“善善而不能用，恶恶而不能去”；这则故事很值得现在的人深思。

从第二段古文中叙述的事情中我们可以了解，中国古代的人对婚姻的事情看的很重。已经许配（用现在的话说就是定婚）给人家的女子，即使是皇帝都不能随便干涉。房玄龄、温彦博等大臣劝太宗皇帝纳郑仁基的女儿为嫔妃，是因为他们不确定郑氏之女已许配给他人。如果确定的话，这些大臣也不可能这样说了。因为古代贤明的君臣是将礼教和法律摆在第一位的。此事严格说来并不是太宗皇帝的过失，但太宗发现问题后却能坦然承认错误，并从新下诏书更正错误。太宗皇帝处理事情的气度让人不得不叹服。

对于现在那些还能分辨善恶的人，“善善而恶恶”是大家都认同的理。而笔者认为，既然喜欢善，那么就应该从善或修善。既然讨厌恶，那么就应该弃恶或除恶。只有这样，人类的道德水平才会回升，人间才会变的美好。

摘自 正见文章：//big5.zhengjian.org/articles/2007/8/30/48040.html

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