（系列转载由来：此文化课教材是正见网编辑部为弘扬中国神传文化，编写的一套中国传统文化教材。大澳门威尼斯人赌场官网教育栏目编辑亦身同感受到中国传统文化在下一代延续的重要性，特将全系列转载过来与广大读者分享。）

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【原文】
冉求曰：“非不说(1)子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废(2)。今女(3)画(4)。” (《论语·雍也第六》)

【注释】
(1)说(音悦)：同“悦”，喜悦。
(2)中道而废：半途而废。
(3)女(音汝)：同“汝”，你。
(4)画：“划”也，划定框框或界限而停止前进。

【语译】
冉求说：“不是我不喜欢老师您所讲的儒道，实在是我的能力不足呀！”孔子说：“人家能力不足的是到了半路才停下来，而你现在却是给自己划定了框框，不想前进。”

【研析】

解析冉求说的“非不说子之道”、“力不足也”这两句话，可以看出：“非不说子之道”这个思想较接近冉求的本性，所以和“子之道”一样都是导向返本归真的；而“力不足也”这个思想是阻碍返本归真的，非冉求的纯真本性。

“力不足也”反应的是缺乏自信、畏难情绪、对师对道坚定不够，是后天形成的一切不纯和变异的观念，对修心养性、返本归真者造成干扰、难关。唯有透过不断地学习道理，明理、明心、见性，意识清醒不迷糊，才能明辨哪些思想念头是真正源自于真本性，哪些是应该修正去除的框框和障碍。

在修心养性、返本归真的升华过程中，先天纯真本性、后天不纯的执著和观念总是夹杂着，那是因为自己还有意识不到的执著和观念，所以才会表现出来，而师者所以能为师，正是因为能明白更深层的道理，能轻易地透过对话、口耳之间清楚地看到学生的执著和观念，而能给予“传道”、“解惑”的指导。就像“今女画”，一针见血，能点到实处。

冉求在实践中还是感到难行，信心不足，到底误在哪里呢？其实冉求真能好学的话，有把“子之道”学入心的话，根本不用孔子再点他一下，正因为有障碍存在才导致冉求没学好“子之道”，什么障碍呢？什么框框？是什么在自我设限呢？那不就是在人世间形成的那些执著和观念吗？不断地学习更深入的道理，不就是因为要去除那些执著和观念吗？抱持着那些执著和观念不放，在学“子之道”，能学到什么呢？可能什么也没学到，什么也改变不了，心性没得到升华，那当然难行，当然会说“力不足也”，还会产生畏难、消极等情绪，因为反应的就是那些执著和观念极力避免被清除的想法。

其实应该用越来越深层的道理要求自己，在这样的基点上学习更深入的道理。这么说来，学习的内涵很深，而且“学无止境”，学生应深入体会“学习”的意义，才能有真正的升华。

【延伸思考】

人们容易在沿袭固有旧观念的基点上发展出一套工作和思维模式，死死地抱着旧观念、旧理论或价值观，保守着而不愿再接受新的认识，发展的结果往往是僵化、停滞不前、框住自己。当初认为很正确、很认同的东西，为什么坚持下来会框死自己而无路可走呢？

想想看：从前认为很正确的传统观念，那时候的认识就是永远通用的吗？人们美好的思想能像果冻一样固定下来吗？那不就是思想僵化、停止和框住了吗？人们的思想观念为什么会走不出那个框框、那个固有模式呢？是不是因为人自己死死抱着不放、很执著、看的很绝对呢？这和许多人很自以为是是不是很像呢？人往往有一些很执著的东西，例如根深蒂固的观念，能框死自己。

人为什么要学习呢？人的学习和他的执著、不好的观念之间有什么关系呢？以维护执著和不好的观念为基点来进行学习好呢？还是学习如何区分真假、好坏而去除执著、不好的观念好呢？如果还保守着、珍藏着、喜爱着、接受着、认同着自己的执著和不好的观念，能有真正的学习吗？那样的学习再认真也是枉然。本质上不真正学习，心里死死抱着执著和固有的观念不放，光表面做做学习的样子，是谁在学呢？自己并没有真正地学呀！

其实是自己对待学习这件事不够真诚，想想一个徒弟要拜师学道，却对师对道不真诚，这事能成吗？如果当学生的能对学习本身有更深入的认识，这时候他就已经有了很好的学习了，那么不管他学习什么，学习效果一定会好。所以人为什么要学习呢？

【历史故事】

冰点的故事

观念对于人来讲，就好比电脑系统中装进的软体程式。人生在世，往往为了观念而存在。特别表现在人们争执的情况下，除了切身利益之外，人们多数时候是为了维护自己的观念而激动。

观念排斥理性，观念不是真理，观念能左右人的大脑。

给我感触很深的是这么一个真实的故事。

不久前的一个周日，他在家趁着休息写点东西，她上街办点杂事。不知不觉天就黑了。一向慢悠悠的孩子走了过来，说：“饿了”。

他露出为难之色，正踌躇间，孩子说，前两天罗姨送来的冰点在阳台，吃了吧。

他应允。

于是孩子欣然捧回大盒的冰点进屋，拿下盖子。外面一层黑黑的厚厚的巧克力外壳，四周是奶油材料的白色花朵，上面是几朵粉色的奶油花朵。

他想，应该等她回来一起吃才对，但是孩子饿得慌，看样子也馋得慌，于是说：“咱们贴边吃吧，别弄乱了，等你妈回来再切开吃。”

他说话间，拿起钢叉在冰点的侧面挖开巧克力外壳，就掏了个洞，孩子也拿起塑胶叉子顺着洞挖着吃。吃了一会儿，他发现这个洞很像耗子洞，于是就说：“咱们等她回来就开玩笑说这个洞是耗子掏的。”

孩子笑嘻嘻地，“行”。

于是，他们又在冰点外壳用叉子划了些不规则的细细的印痕，模仿老鼠的脚印。

把那个“花朵”也吃了几个，奶油残痕留下些许不规则的细细的叉子的划痕。

为了逼真，他又把冰点的发泡塑胶材料的盖子用钢叉挖了个洞，孩子把里面冰点上的那个洞和外面盖子上的洞对好位置，盖上，送回阳台。

天几乎完全黑下来的时候，她回来了。

一切装作若无其事。

为了做好铺垫，他说：“今天在阳台发现了耗子。”

她吃惊，说明天赶快买耗子药，因为她最怕耗子，最讨厌耗子，她连鬼都不怕，就怕耗子。因为她娘家是无神论者，既不祭祖也不信神，只相信奋斗，所以就更不信鬼了。她把一切不解之谜归为自然现象，或有待探索。不能跳出固有观念去重新认识世界。她之所以怕耗子，是因为在她刚刚记事的时候，有一只耗子曾经向她迳直跑来，把她吓坏了。从此对所有的鼠辈，都耿耿于怀，又恨又怕。

等她忙活做饭时，他提出，阳台不有一个冰点吗？咱们晚饭吃它吧，只做点菜就可以了。

于是大家都同意。

又是孩子捧回冰点，放在桌上。他俩谁也不先动手。她自然动手去揭那个盖子。

“噢 ── 啊 ！”

“冰点被耗子吃了！” 她惊呼。

他俩假装吃惊，附和着。

她乐，她躲，躲那个冰点；她吃惊，她叫嚷，她惊叹耗子的本领，她叫嚷惧怕耗子，叫嚷讨厌耗子，讨厌耗子接触过的一切。

孩子也乐，也叫嚷，看着她乐也附和着乐，看到她叫嚷也附和着她叫嚷。乐得直不起腰，笑得肚子痛。

当然他也乐，只是很节制地乐。

接下来，他说不怕耗子，于是拿起钢叉在那个冰点的洞里掏了一块吃了起来，孩子也说不怕耗子，也跟着吃起来。

可是，她没有反思，几乎发狂一样地吃惊，叫嚷，大笑。她笑耗子，笑他，笑孩子。

孩子也在大笑，在笑她，最后乐得吃不下去了，直捂肚子。

亢奋过后，趋于平静。她又去淘米做饭。

他俩嘀咕了几句，决定把谜底揭开，免得使她错过品尝冰点的机会。

可是出乎意料的是，她非但不吃惊、嗔怪，反而将信将疑，仍旧不去碰那冰点，甚至远远地去看着那个庞大的巧克力外壳，而怀着复杂的心情。

他俩示范着吃给她看，她依旧坚持说，

“我不吃，我吃饭。”

吃完晚饭后，他总结说：“你这是从观念、到谎言、再到观念的演变过程。先是有惧怕耗子的观念，由于听信了谎言，形成了新的观念，所以对冰点敬而远之，从而形成了新的心理障碍，而不去理智的分析事件的真相。”

“比方要是我，我先会想，耗子怎么会进阳台，整个阳台是封闭的，它进去要经过四道门，这种可能性会很小。而且一直没有往阳台拿过什么大件的东西，它随物品进去的可能性也几乎是零，所以住楼房多半是没有耗子的；再有，耗子盗过的洞是圆圆的，外面会留下很多残屑、碎渣，这都没有；还有，耗子对粮食之类的最感兴趣，对奶油、巧克力应该是没什么食欲的，怎么会那好几朵奶油的花朵被吃得规规矩矩，干干净净呢？耗子吃东西是祸害着吃，它决不会贴边整齐地吃；最后耗子爬过的地方多半会有细细的毛留下，有时还会留下尾巴拖过的印子，这些都没有。所以，通过冷静地观察，就会发现是骗局。”

经过他这么细细地分析，解释，她似乎开了点窍，但是对冰点的食欲还是提不起来，为了不承认被说成是形成了新的观念，象征性地尝了几小口冰点，也没做任何评价。看来好像是食而无味的样子。

……

其实就是这样，人形成观念很容易，但是，破除观念很难。越是所谓老道的人，往往观念越多，做起事来，头脑中有许许多多的框框在起作用，瞻前顾后，左右逢源，以致误事。“聪明反被聪明误”一语的含义，其中很大的成分应该是指观念误事的情况。

转载自:〈正见网〉
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