二千五百年前释迦牟尼佛住世传法时，在印度有一种古老的宗教叫婆罗门教。据专家研究它的起源可以追溯到大约公元前二千多年前，也就是距今已有四千多年的历史了。婆罗门教在历史上不断演变，不断吸收别的思想体系，考古中发现婆罗门教早期神像不少与佛像类似，但到后期婆罗门教祭拜的东西则大不相同。到公元前七世纪时，婆罗门教最后定型，定型后的婆罗门教已完全变异，例如它认为通过杀生祭供其“神”，信徒便可以获得幸福。

释迦牟尼佛传法时，变异后的婆罗门教势力曾极力干扰。但也有许多曾经是婆罗门教信徒的人能够放弃宗教成见，真正认识真理，成为释迦牟尼佛的弟子。迦旃（zh□n）延就是这样的一个人。

迦旃延的父亲是南印度阿槃提国的婆罗门教国师。迦旃延的名字本来叫作那罗陀，是婆罗门国师的第二个孩子。迦旃延，只是他的姓，因为后来名声大了，大家就以他的姓代替了他的名字，有时他也被称为摩诃迦旃延。他因为十分聪明并精通婆罗门教理论，而受到哥哥的嫉妒，无法再共处下去，下决心离开家乡，另创一番事业。

迦旃延开始向社会炫耀他的学问和才能，群众对他也是供养恭敬无微不至。迦旃延就这样开始沉溺于世间名利之中，甚至认为自己已经得道。过了好久，波罗奈城附近的旷野，掘出很多古城的遗迹，其中有一块石碑，上面刻有世人所不认识的字迹，好像是一首偈文，但没有人认识。国王便挂榜通示全国，谁能认识石碑上的偈文，就赏他美女和金银财宝。迦旃延知道这件事后就想：我不但知晓地上各国的文字，就是天上的字我也认识不少，因此，就很有自信的去揭榜应征。

石碑上的偈文，迦旃延的确是认识的，他认出那是梵天上的文字，便当着国王的面，把石碑上的偈文翻释诵了出来，那偈文是这样的意思：
王中之王是谁？圣中之圣是谁？
何谓愚者？何谓智人？
怎样离开垢秽？怎样获证涅槃？
谁是沈溺在生死海里？谁是逍遥于解脱国中？

虽然大家经过迦旃延的翻释，知道偈文的意思，但却没有人能回答偈文上的问题，就是迦旃延也回答不出来。好胜的迦旃延表示给他七天时间，他一定能回答偈文上的问题。

迦旃延回去后拚命的思考，可是这偈文所提的问题，并不是用思考想像就可以明白。一定要一位大觉者才能解答。没有办法，他只得去求教别人。他询问了许多老婆罗门，可他们的回答都是肤浅之见。迦旃延在到处碰壁后，他想到了释迦牟尼佛，可还是不肯前去求教。他心里想，这首偈文是天上的文字，有资格的权威老婆罗门都不知道，其他人怎么会认识呢？

最后实在是没办法了，只好来拜见释迦牟尼佛。迦旃延双手合掌，把偈文诵念一遍，希望佛能为他解答。释迦牟尼佛没有考虑，便回答道：

王中之王是第六层宇宙中的法王，
圣中之圣是大觉者佛陀，
被无明所染的谓之愚者，
能灭诸烦恼的谓之智人，
修炼除贪、瞋、痴即离垢秽，
能完成戒、定、慧即证涅槃，
有我法执著者沈溺在生死海里，
证缘起法性者逍遥于解脱国中。

迦旃延听了释迦牟尼佛的回答，欢喜兴奋，竟然好久说不出一句对佛陀感激的话来，只是向佛陀不住的顶礼。他听了释迦牟尼佛的话，当即明白这就是他要找的真理，他从此迈进了佛法真理的世界，皈依了释迦牟尼佛，做了佛弟子。

释迦牟尼佛很喜欢迦旃延，嘉许他善根深厚。有一次释迦牟尼佛令迦旃延给众弟子说一说他对佛法的领悟，谈一下无常的道理。迦旃延先向师父顶礼，然后说道：诸位大善知识，一切聚者都有离的时候，有生就有死，有成就有坏，世上有为诸法，山河大地，森罗万象，一切都脱离不了无常的法则！

见到春天的百花开放，秋风一起，又是黄叶飘零的时候；本是青春美貌的红颜，经过寒往暑来，就是鸡皮鹤发、老态龙钟。做人如果没有从无常中解脱出来，那短暂的生命实在是孤独和悲哀的，看那花朵上的朝露，它只不过能挨到日出的时候；就算是发出无量光明普照天下的太阳，它仍然消失在黑暗的夜里。

恩爱的眷属，老死来的时候，他们也替代不了；孝顺的子孙，在你撒手逝世时，虽然围绕在你身旁哭泣，可是哭泣并不能唬倒无常，把你再哭活过来。金银财宝也是靠不住的，天灾人祸会把它毁的精光；名位权势也是不实在的，可曾看到世间上有不倒翁的王族？

不明白无常道理，就会被五色缤纷的世间欺骗。那自然界，青山绿水；那人生，健康力壮；那社会，灯红酒绿；这一切，看去像是有无限的情趣，实在是害人的陷阱，因为这里面埋伏了无常的隐忧！仔细想想，世间为了无常作祟，处处都是虚伪的、欺骗的。

不虚伪、不欺骗的唯有因果的真理和个人造作的业力，如影随形，无论生也好，死也好，它们都亦步亦趋的跟着我们。所以，诸位大善知识！我们修道者要有向无常之魔挑战的精神，在佛陀慈悲的指导下，我们要加紧修道，认识自己，粉碎无常的世间，证得永恒的生命。

迦旃延这番痛切的教诫，义理分明，感动了所有在座听讲的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。

因为迦旃延是婆罗门教国师之子，而且过去曾经通晓婆罗门教的经典，有很多信仰婆罗门教的朋友，所以他发愿要尽力把佛法真理传给那些信仰婆罗门教的人。

一次迦旃延独自穿过广阔的森林，到西方去向信婆罗门教的摩偷罗国王传法。他到了摩偷罗国王的国中，先把当地的民情风俗、生活习惯打听清楚以后，他就到王城中请见国王。摩偷罗国王一见到迦旃延就问道：我听说你本是婆罗门的种姓，这是最高贵的种姓，而释迦牟尼佛出生刹帝利种姓，你现在皈依做他的弟子，这不是太委屈你了吗？

那时，变异后的婆罗门教的种姓制度，把人按高低贵贱依次划分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗等四个种姓，并认为这四个种姓有贵贱之别是天经地义的，所以摩偷罗国王才如此问迦旃延。

迦旃延答道：大王，这非但不委屈，做释迦牟尼佛的弟子，我反而感到很光荣！可摩偷罗国王还是不理解，迦旃延接着解释道：大王，我过去是婆罗门，我和你也是一样的看法。但听了佛陀的法，我知道这是错误的认识。社会上分婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗等等的不同阶层，在职业上分工，这本无可厚非，但要以此解说人的优劣贵贱，那是错误的。无论哪一种姓的人，都是有善也有恶的。今日婆罗门种姓当中，杀生、邪淫、邪见的人很多。人的贵贱与否，不在种姓的高低，能够修道学善，觉悟证果，不论什么种姓都是尊贵的，第一的，清白的！

听了这样的说法，摩偷罗王终于觉悟了，说道：啊！那我错了，在我的国家，牢狱之中都关的是一些首陀罗，婆罗门犯罪也是不要紧的。难怪社会上秩序混乱，人民中怨声不平。迦旃延看出摩偷罗国王知错悔改的心，进一步说道：所以，大王你要信奉佛法，大觉大悟的佛陀是人中最尊贵的，我们皈依他做弟子，寻求生命的自由解脱，这是最光荣最幸福的！从此摩偷罗国王接受了佛法，皈依了释迦牟尼佛。

之后，摩偷罗国王废除不平等的法律，大家在法律的待遇上一律平等。从此全国人民安定，大家都感激佛法。因为婆罗门教的地位被佛法冲击，所以当时许多婆罗门不断的干扰佛法，但还是有少数婆罗门依然和已经成为佛弟子的迦旃延维持着友情。

一次迦旃延回到故乡阿槃提国，那里有一位名叫鲁酰（x□）遮的婆罗门，他对已经出家的迦旃延，仍然非常恭敬尊重。一天，这位鲁酰遮婆罗门的几个少年弟子到山上砍柴，走到一个石窟前，看到迦旃延在窟内修行，他们就取笑说：你看那光头的僧人呀！他有什么了不起的呀！

鲁酰遮的弟子，你一句我一句，在窟外大声的笑闹，甚至还有的拿石子往窟内掷。静坐的迦旃延只得站起来，走到窟外，训诫那些少年的婆罗门道：少年们，从前的婆罗门还认真修炼，禁止五欲，现在的婆罗门娶妻生子，和俗人没有分别。你看你们的行为，和不学无术的野蛮少年们一样，这就是你们老师的教育吗？

迦旃延还念了一首偈文告诉他们古代的婆罗门是：修习胜妙戒，得生宿命智，娱乐真谛禅，常住于慈悲，……；然而后来的婆罗门却是：……而存虚伪事，守族姓放逸，……假形婆罗门，以求于利养……。

迦旃延的这一番话，将婆罗门教古今对比，把其在历史上如何慢慢变异的过程说了出来，讲的那几个婆罗门少年不敢回口。他们怀着瞋恨的心，回去马上就告诉他们的老师鲁酰遮婆罗门，说迦旃延如何骂我们婆罗门教不好。鲁酰遮听了以后，非常气忿的说：我对迦旃延那么尊敬，他反而大骂我们，我一定要找他讲理。

鲁酰遮来到迦旃延的石窟前，心想这一次非要给迦旃延难堪不可。可是见到庄严的迦旃延以后，迦旃延把刚才说过的话再重说一遍，鲁酰遮竟惭愧的低头不语。

迦旃延趁机说道：我的好友鲁酰遮，你听我说，我们的信仰和修炼，是为了生死的解脱，生命的自由，千万不可把信仰和修炼变异成赚钱发财的职业。现在婆罗门教中的人，为人祭祀作法，好像当作做生意一样在经营求发财，有几个是真心修炼的？很多都是为了名闻利养，自己还虚伪的装出信的很虔诚的样子，他们都不是真正为了生命的得救，他们挂着宗教的招牌，遂其私欲，这是很大的悲哀！

今日的婆罗门，都是心外求法，不是求福报，就是在宇宙的现象上解来解去，有几个能认识自己？我的师父释迦牟尼佛，他是在歧途上徘徊者的救星，你是我的好友，望你一舍妄执，不要好为人师，用虚怀若谷的心情，共同来跟佛陀学习！鲁酰遮羞愧的说道：你说的不错，现在我一切依着你的意思来做。

就这样，大量原先信婆罗门教的人，在迦旃延的引导下成为释迦牟尼佛的弟子。

读了迦旃延的故事，真是感到他能摆脱宗教成见，皈依佛法确实不容易。他对佛法的领悟也是很好的，世间真的就像他所说的一样，世事无常，修炼人千万不要被世间所谓的花红酒绿，俊男美女，金钱享乐，亲情、男女之情，政治、经济上的风云变幻等等各种无常的东西所迷呀，修炼人按法的要求勇猛精进那才是最好的。

资料来源：《佛本行集经》、《杂阿含经》

转载 正见文章：//big5.zhengjian.org/articles/2008/6/2/53148.html
(//www.dajiyuan.com)