【大澳门威尼斯人赌场官网5月23日讯】地震过去一周，成都仍然沉浸在不安和惊恐之中。一位同事告诉我，今晚在市中心天府广场有为灾区祈福的活动，问我是否有意同去。我不假思索就以祈福方式不环保（当然是以点蜡烛的方式）为由婉拒了。回到家，始终觉得自己从内心排斥这种“祈福”，不仅因为环保。

作为原因之一的环保当然很充分，但仅仅针对祈福的方式，而信仰上无法排解的困惑才真正指向祈福本身。

“祈福”当然需要一个对象，这个对象并不存在于物质世界。可以想像，若“祈福”的对象存在于物质世界之中，直接把“他”找来就可以了。这样的非物质力量在各种宗教中均有体现，即“神”，而对“神”的祈求伴随人类对未知事物的恐惧贯穿了整个历史。因此，“祈福”的出发点只能是有神论。

另一方面我们看到，作为官方无神论国家，长期以来的唯物主义哲学灌输让我们几乎所有人不承认（或者说不愿公开承认）物质世界以外的存在，具体到这次“祈福”，就出现了悖论：不信神的人向神“祈福”——或者说向神“祈福”的人是一群无神论者。这不仅是哲学上的困惑，更是身份上的尴尬。

对中国人来说，这个问题存在了几千年，在他们心中也许早已不是问题。“子不语怪力乱神”使中国对待物质世界以外的存在有了官方态度，即“不语”，而实际情况就是，平时不信神（特别是做坏事无人知晓时），一到有灾有难，病急乱投医，“临时抱佛脚”，随便找个神仙、菩萨（管他是什么教）拜一拜也是有用的。这种我们再熟悉不过的，哲学和信仰上的混乱状态居然能够持续至今，不得不说是拜唯物主义哲学所赐。

如果有人知道我的想法，他们也许会大惑不解，管他有神无神，管他向谁祈，有用就行，表达了自己的哀思就行。但是我必须说，如果要寄托哀思的话，有很多方式，“祈福”绝不是其中之一，至于是否有用——若无神，何来赐福？若有神，会将恩泽赐予甚至不承认他的存在的人么？

对那些没有信仰，也从没想过要重拾信仰的人来说，这些都不是问题，对我却难以接受。我现在还没有信仰，但我希望找到信仰，已在为之努力，并看到了通往信仰的光。我再也不容忍妥协。

我没有谴责这些无神论“祈福”者的意思，他们尚局限于所受的教育。只是希望有一天，我能以一个有信仰者的身份向神祈祷，祈祷他们都能得救。
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