精神是生物之妙用，建筑乃造化之机杼，无精神即槁矣。无论建筑想要表达的意图是什么，是城市，是景观，还是内在的结构逻辑，如何从相应的事物中汲取精神，取造化之文为我文，是为真谛。

阮庆岳：君子建筑 孔子说所谓的君子，就是文质彬彬的人。意思是说那些在本质与表象中间，能够找到良好均衡点的人，就是一个君子了。

我们看天地万物的时候，也许也可以用同样角度来看。也就是说可以去相信天地万物，其实各有其本质与表象，如同人类一样，所以我们在对待万事万物的时候，应该相信（或期望）对方可以同样是个文质彬彬的君子。

这个世界所以这样生机勃勃，当然不是因为人的单一生命所造成，而是由许许多多我们能意识、与不能意识的他事他物，所一起共谱而成的。人不是唯一有意义的存在物，也完全不该这样去自我想像。

建筑其实也一样，不但各自有着本质与表象，必须被同时双重阅读，以及双重的作检验，看到底算不算是一个文质彬彬的建筑。但建筑固然有其独立的主体性，毕竟还是由人所造，因此它的本质能否存在与显现，其实与设计者有着极大的关连。首先是设计者对被设计物，例如基地、环境、使用内容等等，是否能抱持着看待对方为独立主体的尊重态度，也就是能否相信对方，也是具有本质与表象的双元个性？因此在对应时，必须先去了解对方的本质，适时让这样的本质可以显现出来，并搭配以恰当合宜的外在性，成就对方与自己的文质彬彬个性。

这是建筑的单一主体部分，而建筑在面对他者的大环境时，也一样可以这样去作思考。就是所有的环境物，其实与自己都一样有着本质与表象，单一建筑在介入时，必须要能尊重他者的本质性，并与之作善意对话，也同时要懂得阅读他者的表象语言，所以能适时适所的与之对应共舞。真正的君子，不只是能独善其身的文质彬彬，更是可以让对方的文质彬彬个性，可以适时适地的出现来。在彰显成就自己的时候，也要去彰显成就所有的相关事与物。

越是自我清明的主体，越是能够彰显出他者的明亮性，譬如阳光能添花朵的艳色娇姿，月光也能加深树影的神秘幽微，完全并不损及自身本来的魅力。现代建筑因为时代的趋势，不得不有着必须极力彰显自我的趋势作法，然而必须自我提醒的，是在这样的驱策下，是不是会让自身的外在表象压过内在本质，以及是不是会罔顾他者的存在性，只看见了自己的存在呢？

隐藏在内里的本质，是表象真正当凭借的处所，而对他者本质性的试图了解与沟通，也是可以添加自己风采的方式。建筑与环境，并不必像进化论的说法，以为一切必须以生存的竞争为唯一理由，以为弱肉必当强食，以为只有适者才能生存。反而当如森林里的万物，彼此共生也共息，无优也无劣，一起和谐地彰显出宇宙共有的存在之美。

君子本当文质彬彬的对待自己，更应当文质彬彬的对待他者。

建筑师简介

童明1968年生于南京，1993年毕业于南京东南大学，获建筑学学士与硕士学位；1999年毕业于上海同济大学，获城市规划博士学位，此后留校任教，担任同济大学建筑与城市规划学院副教授。由于具有两个专业的教育背景，因此长期并行从事城市研究与建筑研究。主要设计作品有苏州董氏义庄茶室设计、苏州大学文正学院、南京高新区国际俱乐部等。@

摘自 《建筑师的关键字》 田园城市出版社 题供
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